Hurmatli Optina Ambrose: tarjimai hol, ibodat va qiziqarli faktlar. Optinalik Ambrosening hayoti (tarjimai holi), Optina Rev. Ambrose Ota Ambrose

Monk Ambrose barcha Optina oqsoqollari orasida eng mashhur va mashhur uchinchi edi. U episkop, arximandrit emas, hatto abbot ham emas edi, u oddiy ieromonk edi. Moskva mitropoliti Filaret bir paytlar Radonejlik otamiz Sergiusning qoldiqlari oldida azizlarning kamtarligi haqida juda yaxshi gapirgan: " Atrofingizdagi hamma narsani eshitaman, Janobi oliylari, ehtiromlaringiz, yolg'iz o'zingiz, otajon, faqat muhtaram».

Optina oqsoqoli Ambroz shunday edi. U hamma bilan ularning tilida gaplasha olardi: kurkalar nobud bo'layotganidan shikoyat qilgan savodsiz dehqon ayolga yordam bering, xonim uni hovlidan haydab chiqardi. F.M.ning savollariga javob bering. Dostoevskiy va L.N. Tolstoy va boshqalar, o'sha davrning eng o'qimishli odamlari. Aynan u "Aka-uka Karamazovlar" romanidagi oqsoqol Zosimaning prototipi va butun pravoslav Rossiyaning ruhiy ustozi bo'lgan.

http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/104_%CF %F0%EF.%20%C0%EC%E2%F0%EE%F1%E8%FF%20%CE%EF%F2%E8%ED%F1%EA%EE%E3%EE%20%281891% 29.mp3

Aleksandr Grenkov, bo'lajak otasi Ambrose, 1812 yil 21 yoki 23 noyabrda tug'ilgan., Tambov yeparxiyasining Bolshiye Lipovitsi qishlog'ining ma'naviy oilasida bobosi ruhoniy, otasi Mixail Fedorovich - sexton. Bola tug'ilishidan oldin, ruhoniy boboning oldiga shunchalik ko'p mehmonlar kelishdiki, onasi Marfa Nikolaevna hammomga ko'chirildi va u erda muborak Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiy sharafiga muqaddas suvga cho'mish marosimida o'g'il tug'di. , va bu g'alayonda u aynan qaysi sanada tug'ilganini unutdi. Keyinchalik, keksa odamga aylangan Aleksandr Grenkov hazillashdi: " Men omma oldida tug'ilganimdek, men ham omma oldida yashayman».

Aleksandr oiladagi sakkiz farzandning oltinchisi edi. 12 yoshida u Tambov diniy maktabiga o'qishga kirdi va uni 148 kishidan birinchi bo'lib a'lo darajada tugatdi. Keyin Tambov seminariyasida tahsil oldi. Biroq, u Ilohiy Akademiyaga bormadi yoki ruhoniy bo'lmadi. Bir muncha vaqt u er egalari oilasida uy o'qituvchisi, keyin esa Lipetsk ilohiyot maktabida o'qituvchi bo'lgan. Jonli va quvnoq xarakterga, mehribonlik va zukkolikka ega bo'lgan Aleksandrni o'rtoqlari juda yaxshi ko'rishardi. Uning oldida kuchli, iste'dodli, g'ayratli, dunyoviy quvonch va moddiy farovonlikka to'la yorqin hayot yo'li yotadi. Seminariyada o‘qishning so‘nggi yilida u xavfli kasallikka duchor bo‘ldi va tuzalib ketsa, rohib bo‘lishga va’da berdi.

Sog'ayib ketgach, u va'dasini unutmadi, lekin to'rt yil davomida o'zi aytganidek, "tavba qilib" uni bajarishni kechiktirdi. Biroq, vijdoni unga tinchlik bermadi. Va qancha vaqt o'tgan bo'lsa, pushaymonlik shunchalik og'riqli bo'ldi. Beparvolik va beparvolik davrlari o'tkir g'amginlik va qayg'u, shiddatli ibodat va ko'z yoshlar bilan davom etdi. Bir marta, u Lipetskda bo'lganida, yaqin atrofdagi o'rmonda yurganida, u daryo bo'yida turib, uning shivirlashidagi so'zlarni aniq eshitdi: " Xudoga hamd ayting, Xudoni seving ...».

Uyda, qiziquvchan ko'zlardan yiroq bo'lib, u ongini yoritib, irodasini yo'naltirishini so'rab, Xudoning Onasiga chin dildan ibodat qildi. Umuman olganda, uning qat'iyatli irodasi yo'q edi va u qariganda ruhiy bolalariga shunday dedi: " Siz birinchi so'zdanoq menga itoat qilishingiz kerak. Men itoatkor odamman. Agar men bilan bahslashsang, senga taslim bo'lishim mumkin, lekin bu sizga foyda keltirmaydi." O'zining qat'iyatsizligidan charchagan Aleksandr Mixaylovich o'sha hududda yashovchi mashhur asket Hilarionga maslahat so'rab bordi. " Optina-ga boring, - dedi chol unga, - va tajribali bo'lasiz».

Lavradagi ko'z yoshlari va ibodatlaridan so'ng, dunyoviy hayot va ziyofatdagi ko'ngilochar oqshomlar Aleksandr uchun shunchalik keraksiz va ortiqcha bo'lib tuyuldiki, u shoshilinch va yashirincha Optinaga ketishga qaror qildi. Ehtimol, u do'stlari va oila a'zolarining ishontirishlari uning hayotini Xudoga bag'ishlash va'dasini bajarish qarorini silkitishini xohlamagandir.

Aziz Vvedenskiy stauropegik monastiri Optina Pustyn

Optina Pustin. Vvedenskiy sobori

1839 yilning kuzida u Optina Pustinga keldi va u erda oqsoqol Leo tomonidan mehr bilan kutib olindi. Ko'p o'tmay u monastir va'dalarini oldi va Sankt-Milan xotirasiga Ambrose deb nomlandi, keyin ierodeakon va keyinchalik ieromonk etib tayinlandi. Bu besh yillik mehnat, astsik hayot, og'ir jismoniy mehnat edi.

Mashhur ruhiy yozuvchi E. Poselyanin sevimli xotinidan ayrilganida va do'stlari unga dunyoni tark etib, monastirga borishni maslahat berganida, u shunday javob berdi: " Men dunyoni tark etishdan xursand bo'lardim, lekin monastirda ular meni otxonada ishlashga yuborishadi." Unga qanday itoatkorlik qilishlari noma'lum, lekin u monastir uni ruhiy yozuvchidan ma'naviy xodimga aylantirish uchun uning ruhini kamsitishga harakat qilishini to'g'ri his qildi.

Shunday qilib, Aleksandr novvoyxonada ishlashi, non pishirishi, hop (xamirturush) pishirishi va oshpazga yordam berishi kerak edi. Uning ajoyib qobiliyatlari va besh tilni bilishi bilan unga shunchaki oshpaz yordamchisi bo'lish oson bo'lmagan bo'lardi. Bu itoatkorliklar unda kamtarlik, sabr-toqat va o'z irodasini kesish qobiliyatini tarbiyalagan.

Bir muncha vaqt u kamera xodimi va oqsoqol Leoning o'quvchisi bo'lgan, u ayniqsa yosh yangi boshlovchini yaxshi ko'rardi va uni mehr bilan Sasha deb chaqirardi. Ammo tarbiyaviy sabablarga ko'ra uning odamlar oldida kamtarligini his qildim. G'azab bilan unga qarshi momaqaldiroqni ko'rsatdi. Ammo u boshqalarga u haqida aytdi: "U buyuk odam bo'ladi". Katta Leoning o'limidan so'ng, yigit oqsoqol Makariusning kamerasi bo'ldi.

Optinalik hurmatli Leo Optinalik hurmatli Makarius

Taqdim etilganidan ko'p o'tmay, ro'za tutishdan charchab, qattiq shamollab qoldi. Kasallik shunchalik og'ir va uzoq davom etganki, u ota Ambrozning sog'lig'iga abadiy putur etkazdi va uni deyarli to'shakka yotqizdi. Kasallik tufayli, o'limigacha u liturgiyalarni o'tkaza olmadi yoki uzoq vaqt monastir xizmatlarida qatnasha olmadi. U butun umri davomida zo'rg'a qimirlay oldi, terlashdan aziyat chekdi, shuning uchun u kuniga bir necha marta kiyim almashtirdi, sovuqqa va shashkaga chiday olmadi va faqat uch kunga yetadigan miqdorda suyuq ovqat iste'mol qildi. - yoshli bola.

Fr.ni tushunib, Ambrozning og'ir kasalligi, shubhasiz, u uchun muhim ahamiyatga ega edi. U uning jonli fe'l-atvorini o'zgartirdi, uni, ehtimol, unda mag'rurlik rivojlanishidan himoya qildi va uni o'ziga chuqurroq kirishga, o'zini va inson tabiatini yaxshiroq tushunishga majbur qildi. Bu bejiz emaski, keyinchalik Fr. Ambrose shunday dedi: " Rohibning kasal bo'lishi yaxshidir. Kasal bo'lganingizda, davolanishingiz shart emas, faqat shifo topasiz! ”.

Ehtimol, Optina oqsoqollarining hech biri Sankt-Peterburg kabi og'ir kasallikni boshdan kechirmagan. Ambrose. Undagi so'zlar amalga oshdi: " Xudoning kuchi zaiflikda mukammal bo'ladi" Uning kasalligiga qaramay, ota Ambrose oqsoqol Makariusga to'liq itoatkor bo'lib, unga eng kichik narsalarni ham aytib berdi. Oqsoqolning duosi bilan u vatanparvarlik kitoblarini tarjima qilish bilan shug'ullangan, xususan, u Avliyo Ioannning "narvonini", Sinay abbotini, xatlar va Fr. tarjimai holini nashrga tayyorlagan. Macarius va boshqa kitoblar.

Optina oqsoqol Ambrosening hujayrasi

Bundan tashqari, u tez orada nafaqat ma'naviy, balki amaliy hayotda ham tajribali murabbiy va rahbar sifatida shuhrat qozona boshladi. Hatto oqsoqol Makariusning hayoti davomida, uning duosi bilan ba'zi birodarlar Fr. Fikrlarni oshkor qilish uchun Ambrose. Shunday qilib, oqsoqol Makarius asta-sekin o'zini munosib voris tayyorladi va bu haqda hazil qildi: “Mana, qarang! Ambrose mening nonimni tortib olyapti”. Oqsoqol Makarius dam olganida, vaziyat shunday rivojlandiki, Fr. Ambrose asta-sekin uning o'rnini egalladi.

U g'ayrioddiy jonli, o'tkir, kuzatuvchan va tushunarli aqlga ega edi, doimiy diqqatni jamlagan ibodat, o'ziga e'tibor va astsetik adabiyotni bilish orqali yoritilgan va chuqurlashtirilgan. Doimiy kasal va zaif bo'lishiga qaramay, u cheksiz xushchaqchaqlikka ega edi va o'z ko'rsatmalarini shu qadar sodda va hazil shaklida bera oldiki, ular tinglaganlarning barchasi tomonidan oson va abadiy esda qolar edi:

“Biz er yuzida g'ildirak aylanayotganda yashashimiz kerak, faqat bir nuqta erga tegadi, qolganlari esa yuqoriga intiladi; Biz yotsak ham, turolmaymiz."

"Qaerda oddiy bo'lsa, yuzta farishta bor, ammo murakkab joyda bitta ham yo'q."

"No'xat, loviyadan yaxshiroq ekanliging bilan maqtanma; agar ho'l bo'lsang, yorilib ketasan."

“Odam nima uchun yomon? "Chunki u Xudo o'zidan yuqori ekanligini unutadi."

"Kimki o'zida nimadir bor deb o'ylasa, yutqazadi."

“Oddiyroq yashash eng yaxshisidir. Boshingizni sindirmang. Xudoga ibodat qiling. Rabbiy hamma narsani tartibga soladi, shunchaki yashash osonroq. Qanday qilib va ​​nima qilishni o'ylab, o'zingizni qiynamang. Shunday bo'lsin - shunday bo'lsa - yashash osonroq bo'ladi."

"Siz yashashingiz kerak, bezovta qilmaslik, hech kimni xafa qilmaslik, hech kimni bezovta qilmaslik va barchaga hurmatim."

"Yashash - qayg'urmaslik - hamma narsadan mamnun bo'lish. Bu erda tushunadigan hech narsa yo'q."

"Agar siz sevgiga ega bo'lishni istasangiz, sevgi bilan shug'ullaning, hatto sevgisiz ham."

Bir marta ular unga: " Ota, siz juda oddiy gapirasiz", chol jilmayib:" Ha, yigirma yil davomida Xudodan shu soddalikni so‘radim».

Oqsoqol o'z kamerasida olomonni qabul qildi, hech kimni rad etmadi, unga butun mamlakatdan odamlar oqib kelishdi. Shunday qilib, o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida, oqsoqol Ambrose kundan-kunga o'z jasoratini bajardi. Ota Ambrozdan oldin oqsoqollarning hech biri o'z kameralarining eshiklarini ayolga ochmagan. U nafaqat ko'plab ayollarni qabul qildi va ularning ruhiy otasi edi, balki Optina monastiridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda monastir - Qozon Shamordin monastiriga asos soldi, u o'sha davrdagi boshqa monastirlardan farqli o'laroq, ko'proq kambag'al va kasal ayollarni qabul qildi.

Shamordino monastiri, birinchi navbatda, Fr. Ambrose. Bu yerga ko‘plab nochor odamlarni yubordi. Oqsoqol yangi monastir qurilishida juda faol ishtirok etdi. Gohida nopoklikdan, horg‘inlikdan toshma, latta bilan qoplangan, yarim yalang‘och bolani olib kelishardi. "Uni Shamordinoga olib boringlar", deb buyuradi oqsoqol (eng kambag'al qizlar uchun boshpana bor). Bu erda, Shamordinoda, ular odamning monastirga foyda va foyda keltira oladimi yoki yo'qligini so'rashmadi, balki hammani qabul qilib, tinchlantirishdi. 19-asrning 90-yillariga kelib, undagi rohibalar soni 500 kishiga yetdi.

Shamordino. Qozon Amvrosievskaya ayollar ermitaji

O. Ambroz jamoat oldida ibodat qilishni yoqtirmasdi. Qoidani o‘qigan kamera xodimi boshqa xonada turishi kerak edi. Bir kuni ular Xudoning onasi uchun ibodat kanonini o'qiyotgan edilar va o'sha paytda sket ieromonklaridan biri ruhoniyga murojaat qilishga qaror qildi. Ko'zlar o. Ambroz osmonga qaratildi, uning yuzi quvonchdan porladi, ruhoniy bunga chiday olmasdi, unga yorqin nur yotardi.

Ertalabdan kechgacha kasallikdan tushkunlikka tushgan chol mehmonlarni qabul qildi. Odamlar unga eng qizg'in savollar bilan murojaat qilishdi, u suhbat paytida ular bilan yashadi. U har doim ishning mohiyatini darhol anglab, tushunib bo'lmaydigan hikmat bilan tushuntirib, javob qaytardi. Uning uchun hech qanday sir yo'q edi: u hamma narsani ko'rdi. Notanish odam uning oldiga kelib, jim turishi mumkin edi, lekin u o'z hayotini, sharoitlarini va nima uchun bu erga kelganini bilardi. Oqsoqolning oldiga tinimsiz mehmon olib kelib, kun bo‘yi mehmonlarni chiqarib yuboradigan kamera xodimlari oyoqqa zo‘rg‘a turishardi. Oqsoqolning o‘zi ham gohida hushidan ketib yotardi. Ba'zida oqsoqol uning tumanli boshini qandaydir tarzda engillashtirish uchun Krilovning bir yoki ikkita ertaklarini o'ziga o'qishni buyurdi.

Shifolarga kelsak, ular son-sanoqsiz edi va ularni sanab bo'lmaydi. Oqsoqol bu shifolarni har tomonlama yashirdi. Ba'zida u hazil qilgandek, qo'li bilan boshini uradi va kasallik ketadi. Namozlarni o'qiyotgan kitobxonning tishi qattiq og'rigan. Birdan oqsoqol uni urdi. Yig‘ilganlar o‘quvchi o‘qishda xatoga yo‘l qo‘ygan deb o‘ylab jilmayishdi. Darhaqiqat, uning tish og'rig'i to'xtadi. Ba'zi ayollar oqsoqolni bilib, unga murojaat qilishdi: " Abrosim ota! Meni uring, boshim og'riyapti».

Butun Rossiyadan kambag'al va boylar, ziyolilar va oddiy odamlar cholning kulbasiga oqib kelishdi. Va u hammani bir xil sevgi va xayrixohlik bilan qabul qildi. Buyuk Gertsog Konstantin Konstantinovich Romanov, F.M. unga maslahat va suhbat uchun keldi. Dostoevskiy, V.S. Solovyov, K.N. Leontyev (rohib Klement), A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, M.P. Pogodin va boshqalar. V. Rozanov shunday yozgan edi: “ Undan ma'naviy va nihoyat, jismonan foyda keladi. Unga qarashning o‘zigina hammaning ruhi ko‘tariladi... Unga (Fr. Ambrose) eng prinsipial kishilar tashrif buyurishdi, hech kim salbiy gap aytmadi. Oltin skeptitsizm olovidan o'tib, qoraygani yo'q».

Oqsoqolning ruhiy kuchi ba'zan mutlaqo istisno holatlarda o'zini namoyon qildi. Bir kuni oqsoqol Ambroz egilib, tayoqqa suyanib, monastirga yo'l bo'ylab qayerdandir ketayotgan edi. To'satdan uning ko'z oldiga rasm tushdi: yuk ortilgan arava turar, yonida o'lik ot yotar, uning ustida bir dehqon yig'lardi. Dehqon hayotida emizikli otning yo'qolishi haqiqiy ofatdir! Yiqilgan otga yaqinlashib, oqsoqol sekin uning atrofida aylana boshladi. Keyin bir novdani olib, otni qamchiladi va unga: "Tur, dangasa!" - va ot itoatkorlik bilan o'rnidan turdi.

Oqsoqol Ambroz o'lim soatini Shamordinoda kutib olishi kerak edi. 1890 yil 2 iyunda u odatdagidek yoz uchun u erga bordi. Yozning oxirida oqsoqol uch marta Optinaga qaytishga urindi, ammo sog'lig'i tufayli buni qila olmadi. Bir yil o'tgach, kasallik yomonlashdi. Unga unction berildi va bir necha marta birlik oldi. To'satdan episkopning o'zi oqsoqolning sustligidan norozi bo'lib, Shamordinoga kelib, uni olib ketmoqchi ekanligi haqida xabar keldi. Bu orada, oqsoqol Ambroz kundan-kunga kuchsizlanib borardi. 1891 yil 10 oktyabr oqsoqol, uch marta xo'rsindi va qiyinchilik bilan o'zini kesib o'tdi, vafot etdi. Shunday qilib, episkop Shamordingacha bo'lgan yo'lning yarmini zo'rg'a bosib o'tdi va Przemisl monastirida tunash uchun to'xtadi, unga oqsoqolning o'limi haqida telegramma berildi. Janobi Oliylari yuzini o‘zgartirib, xijolat bo‘lib dedi: - Bu nimani anglatadi? Janobi Oliylariga Kalugaga qaytishni maslahat berishdi, lekin u javob berdi: “Yo‘q, bu Xudoning irodasi bo‘lsa kerak! Yepiskoplar oddiy ieromonklar uchun dafn marosimini o'tkazmaydilar, lekin bu maxsus ieromonk - men oqsoqol uchun dafn marosimini o'tkazmoqchiman.

Uni hayotini o'tkazgan va uning ruhiy rahbarlari, oqsoqollar Leo va Macarius dam olgan Optina Pustinga olib borishga qaror qilindi. Tez orada marhumning jasadidan og'ir o'lim hidi sezila boshladi.

Biroq, uzoq vaqt oldin u bu holat haqida o'z kamerasi xodimi Fr. Yusuf. Ikkinchisi nega bunday bo'lganini so'raganda, kamtar oqsoqol shunday dedi: " Bu men uchun, chunki hayotimda juda ko'p noloyiq hurmatni qabul qildim" Ammo ajablanarlisi shundaki, marhumning jasadi cherkovda qancha uzoq tursa, o'lim hidi kamroq sezila boshladi. Va bu bir necha kun davomida tobutdan zo'rg'a chiqib ketgan odamlarning ko'pligi tufayli cherkovda chidab bo'lmas issiqlik bo'lganiga qaramay. Oqsoqolning dafn marosimining so'nggi kuni uning tanasidan go'yo yangi asaldan yoqimli hid sezila boshladi.

Optina Pustin. Xudo onasining Vladimir ikonasi sharafiga ma'bad

Yomg'irli kuz yomg'irida tobutni o'rab turgan shamlardan hech biri o'chmasdi. Oqsoqol 15 oktyabrda dafn qilindi, o'sha kuni oqsoqol Ambrose Xudo onasining mo''jizaviy belgisi "Non yoyuvchi" sharafiga bayram o'rnatdi, bundan oldin u o'zining qizg'in ibodatlarini ko'p marta o'qidi. Marmar qabr toshida havoriy Pavlusning so'zlari o'yib yozilgan: " Men kuchsiz bo'lganimdek, zaiflarni qo'lga kiritish uchun zaif edim. Hamma hamma narsa bo'lardi, lekin men hammani qutqaraman(1 Kor. 9:22).

Muqaddas oqsoqol Ambrose ziyoratgohi ustidagi belgi mirra oqadi.

1988 yil iyun oyida Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan Optina oqsoqollarining birinchisi bo'lgan rohib Ambrose kanonizatsiya qilindi. Monastirning qayta tiklanishining yilligida, Xudoning inoyati bilan, mo''jiza sodir bo'ldi: Vvedenskiy soborida xizmatdan so'ng, tunda Xudoning onasining Qozon Icon, yodgorliklar va Sankt-Ambrose ikonasi mirra oqdi. . Oqsoqolning qoldiqlaridan boshqa mo''jizalar amalga oshirildi, ular bilan u Rabbimiz Iso Masihning shafoati orqali biz gunohkorlarni tashlab ketmasligini tasdiqlaydi. Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin, Omin.

Troparion, ohang 5:
Shifo manbai kabi biz senga oqamiz, otamiz, Ambrose, chunki sen bizga najot yo'lida sodiqlik bilan yo'l ko'rsatasan, bizni baxtsizliklar va baxtsizliklardan ibodatlar bilan himoya qilasan, jismoniy va ruhiy qayg'ularda bizga taskin berasan va bundan tashqari, kamtarlikni o'rgatding. , sabr-toqat va sevgi, insoniyatning sevgilisi va Masih g'ayratli shafoatchiga qalblarimizni qutqarish uchun ibodat qiling.

Kontakion, ovoz 2:
Bosh cho'ponning ahdini bajarib, siz oqsoqollik inoyatini meros qilib oldingiz, sizga imon bilan oqib kelganlarning barchasi uchun yurak xastaligi va biz, sizning farzandlaringiz, sizga sevgi bilan faryod qilamiz: Muqaddas Ota Ambrose, Masih Xudoga ibodat qiling. jonimizni saqlab qolish uchun.

_______________________________________________________
OPTINA PUSTIN (2010)

Optina Hieroschemamonk Ambrose 1812 yil 23 noyabrda Tambov viloyati, Bolshaya Lipovitsa qishlog'ida sexton Mixail Fedorovich va uning rafiqasi Marfa Nikolaevna oilasida tug'ilgan. Chaqaloq tug'ilishidan oldin, bu qishloqning ruhoniysi bobosiga ko'plab mehmonlar kelishdi. Ota-onasi Mariya Nikolaevna hammomga ko'chirildi. 23-noyabr kuni Fr uyida. Teodor katta g'alayon bo'ldi - uyda odamlar bor edi va odamlar uy oldida gavjum edi. Shu kuni, 23-noyabrda, Aleksandr tug'ildi - Optina Ermitajining bo'lajak oqsoqoli - Optina Reverend Ambrose. Oqsoqol hazillashib: “Men xalq orasida tug‘ilganimdek, xalq orasida yashayman”, dedi.

Mixail Fedorovichning sakkiz kishisi bor edi: to'rt o'g'il va to'rt qiz; Ularning oltinchisi Aleksandr Mixaylovich edi.

Bolaligida Aleksandr juda jonli, quvnoq va aqlli bola edi. O'sha davrning odatiga ko'ra, u slavyan primeri, soatlar kitobi va psalterdan o'qishni o'rgandi. Har bayramda otasi bilan xorda qo‘shiq kuylar, o‘qishardi. U hech qachon yomon narsani ko'rmagan va eshitmagan, chunki ... qat'iy cherkov va diniy muhitda tarbiyalangan.

Bola 12 yoshga to'lganda, uni Tambov diniy maktabiga birinchi sinfga yuborishdi. U yaxshi o'qidi va kollejni tugatgach, 1830 yilda Tambov diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. Va bu erda o'qish unga oson edi. Keyinchalik uning seminariyadagi o'rtog'i eslaganidek: "Mana, siz oxirgi pulingiz bilan sham sotib olardingiz, takrorlang, tayinlangan darslarni takrorlar edingiz; u (Sasha Grenkov) kam o'qidi, lekin u darsga kelib, o'qishni boshladi. Ustozga javob bering, xuddi shunday yozilganidek, hamma yaxshi." 1836 yil iyul oyida Aleksandr Grenkov seminariyani muvaffaqiyatli tugatdi, ammo Ilohiy Akademiyaga bormadi va ruhoniy bo'lmadi. U go‘yo qalbida o‘zgacha da’vatni sezdi va Xudoning da’vatini kutayotgandek o‘zini ma’lum bir mavqega bog‘lashga shoshilmayotgandek edi. Bir muncha vaqt u er egalari oilasida uy o'qituvchisi, keyin esa Lipetsk ilohiyot maktabida o'qituvchi bo'lgan. Jonli va quvnoq xarakterga, mehribonlik va zukkolikka ega Aleksandr Mixaylovich o'rtoqlari va hamkasblari tomonidan juda yaxshi ko'rilgan. Seminariyada o‘qishning so‘nggi yilida u xavfli kasallikka duchor bo‘ldi va tuzalib ketsa, rohib bo‘lishga va’da berdi. Sog'ayib ketgach, u va'dasini unutmadi, lekin o'zi aytganidek, bir necha yil davomida uni bajarishni kechiktirdi. Biroq, vijdoni unga tinchlik bermadi. Va qancha vaqt o'tgan bo'lsa, pushaymonlik shunchalik og'riqli bo'ldi. Beg'araz yoshlikdagi o'yin-kulgi va beparvolik davrlari o'tkir g'amginlik va qayg'u, shiddatli ibodat va ko'z yoshlar bilan davom etdi.

Bir kuni u Lipetskda bo'lib, qo'shni o'rmonda sayr qilib, daryo bo'yida turib, uning shivirlashida: "Xudoga hamdu sanolar ayting, Xudoni seving ..." degan so'zlarni aniq eshitdi, u uyda, begona ko'zlardan yiroq edi. Xudoning Onasiga ongini yoritib, irodasini yo'naltirishini so'rab iltijo qildi. Umuman olganda, uning qat'iyatli irodasi yo'q edi va u keksayib qolganida o'z ruhiy farzandlariga shunday dedi: "Sizlar menga birinchi so'zdan itoat qilishingiz kerak. Men itoatkor odamman. Agar men bilan bahslashsangiz, taslim bo'lishim mumkin, lekin Bu sizga foyda keltirmaydi”. Xuddi shu Tambov yeparxiyasida, Troekurovo qishlog'ida, o'sha paytda mashhur asket Hilarion yashagan. Aleksandr Mixaylovich uning oldiga maslahat uchun keldi va oqsoqol unga: "Optina Pustinga boring - va siz tajribali bo'lasiz. Sarovga borishingiz mumkin edi, lekin hozir u erda avvalgidek tajribali oqsoqollar yo'q", dedi. (Oqsoqol Avliyo Serafim bundan biroz oldin vafot etdi). 1839 yil yozgi ta'til kelganda, Aleksandr Mixaylovich o'zining seminariya o'rtog'i va Lipetsk maktabidagi hamkasbi Pokrovskiy bilan birgalikda chodir qurdi va rus erining abboti Venga ta'zim qilish uchun Trinity-Sergius Lavra ziyoratiga bordi. . Sergius.

Lipetskga qaytib, Aleksandr Mixaylovich shubha qilishni davom ettirdi va darhol dunyo bilan aloqani buzishga qaror qila olmadi. Biroq, bir oqshom ziyofatdan so'ng, u barchani kuldirganda sodir bo'ldi. Hamma quvnoq va xursand bo'lib, ajoyib kayfiyatda uylariga ketishdi. Aleksandr Mixaylovichga kelsak, agar ilgari bunday hollarda u tavbani his qilgan bo'lsa, endi uning tasavvurida Xudoga bergan va'dasi yorqin namoyon bo'ldi, u Uchbirlik lavrasida ruhning yonishini va oldingi uzoq ibodatlarni, xo'rsinish va ko'z yoshlarini, ta'rifini esladi. Xudo Fr orqali etkazilgan. Hilarion.

Ertasi kuni ertalab, bu safar qat'iyat qat'iy pishib etildi. Qarindoshlari va do'stlarining ishontirishlari uning qat'iyatini silkitib qo'yishidan qo'rqib, Aleksandr Mixaylovich yeparxiya hokimiyatidan ruxsat so'ramasdan ham hammadan yashirincha Optinaga jo'nab ketdi.

Bu erda Aleksandr Mixaylovich hayoti davomida o'zining monastirligining gulini topdi: Abbot Muso, oqsoqollar Leo (Leonid) va Macarius kabi ustunlar. Monastirning boshlig'i Ieroschemamonk Entoni edi, ular bilan ruhiy balandlikda teng edi, Fr. Muso, zohid va ko'ruvchi.

Umuman olganda, oqsoqollar boshchiligidagi barcha monastirlik ma'naviy fazilatlarning izlarini o'zida mujassam etgan. Oddiylik (ayyorlik), muloyimlik va kamtarlik Optina monastizmining o'ziga xos belgilari edi. Kichik birodarlar nafaqat kattalar oldida, balki tengdoshlari oldida ham o'zlarini kamsitishga harakat qilishdi, hatto bir qarashda boshqasini xafa qilishdan qo'rqishdi va ozgina tushunmovchilik bo'lsa, ular bir-birlaridan kechirim so'rashga shoshilishdi.

Shunday qilib, Aleksandr Grenkov 1839 yil 8 oktyabrda monastirga keldi. Taksichini mehmon hovlisida qoldirib, u darhol cherkovga shoshildi va liturgiyadan keyin oqsoqol Leoning monastirda qolish uchun duosini so'radi. Oqsoqol uni birinchi marta mehmonxonada yashashga va ehtiroslarga qarshi kurash haqida "Gunohkorlarning najoti" (zamonaviy yunon tilidan tarjimasi) kitobini qayta yozishga baraka berdi.

1840 yil yanvar oyida u monastirga jo'nab ketdi, hali kassa kiymagan. Bu vaqtda uning g'oyib bo'lganligi to'g'risida yeparxiya ma'muriyati bilan ruhoniy yozishmalar mavjud edi va Kaluga episkopining Optinskiy rektoriga o'qituvchi Grenkovni monastirga qabul qilish to'g'risidagi farmon hali monastirdan olinmagan.

1840 yil aprel oyida A. M. Grenkov nihoyat monastir liboslarini kiyish barakasini oldi. Bir muncha vaqt u oqsoqol Leoning kamerasi va uning o'quvchisi (qoidalar va xizmatlar) edi. Dastlab u monastir novvoyxonasida ishlagan, pishirilgan hops (xamirturush), pishirilgan rulolar. Keyin 1840 yil noyabrda u monastirga ko'chirildi. U erdan yosh yangi boshlovchi oqsoqol Leoga ta'lim olish uchun borishni to'xtatmadi. Monastirda u bir yil davomida oshpaz yordamchisi bo'lgan. U tez-tez oqsoqol Makariusning xizmatida, yo ovqat haqida duo olish uchun yoki ovqat uchun qo'ng'iroqni chalish uchun yoki boshqa sabablarga ko'ra kelishi kerak edi. Shu bilan birga, u oqsoqolga ruhiy holatini aytib, javob olish imkoniga ega bo'ldi. Maqsad insonni mag'lub etish vasvasasi emas, balki vasvasani engish edi.

Oqsoqol Leo, ayniqsa, yosh yangi boshlovchini yaxshi ko'rardi va uni mehr bilan Sasha deb chaqirardi. Ammo tarbiyaviy sabablarga ko'ra uning odamlar oldida kamtarligini his qildim. G'azab bilan unga qarshi momaqaldiroqni ko'rsatdi. Shu maqsadda unga “Ximera” laqabini berdi. Bu so'z bilan u bodringda paydo bo'ladigan bepusht gulni nazarda tutgan. Ammo u boshqalarga u haqida aytdi: "U buyuk odam bo'ladi". Yaqin orada o'limni kutgan oqsoqol Leo ota Fr. Makarius va unga yangi Aleksandr haqida gapirib berdi: "Mana, oqsoqollar, biz bilan og'rigan odam. Men hozir juda zaifman. Shuning uchun men uni yarmidan yarmigacha, o'zingiz bilganingizdek, sizga topshiraman. ”

Katta Leoning o'limidan so'ng, akasi Aleksandr oqsoqol Makariusning kamerasi bo'ldi (1841-46). 1842 yilda u tonzilatsiya qilindi va Ambrose deb nomlandi (Milandagi Avliyo Ambrose sharafiga, 7 dekabrda nishonlanadi). Shundan so'ng ierodeaconry (1843), va 2 yildan keyin - ieromonkga tayinlanish.

Salomatlik o. Bu yillarda Ambrose juda ko'p azob chekdi. 1846-yil 7-dekabrda ruhoniylarni muqaddaslash uchun Kaluga shahriga safari chogʻida u shamollab, uzoq vaqt kasal boʻlib, ichki aʼzolarida asoratlar bilan ogʻrigan. O'shandan beri u hech qachon tuzalmagan. Biroq, u ruhini yo'qotmadi va tana zaifligi uning ruhiga foydali ta'sir ko'rsatganini tan oldi. "Rohibning kasal bo'lishi yaxshi," deb takrorlashni yaxshi ko'rardi Elder Ambrose, "va siz kasal bo'lganingizda, davolanishingiz shart emas, faqat davolanishingiz kerak." Va u boshqalarga tasalli sifatida dedi: "Xudo kasaldan jismoniy jasorat talab qilmaydi, balki faqat kamtarlik va minnatdorchilik bilan sabr-toqatni talab qiladi".

1846 yil sentyabrdan 1848 yil yozigacha ota Ambrozning sog'lig'i shunchalik xavfli ediki, u o'zining sobiq ismini saqlab qolgan holda, o'z kamerasidagi sxemaga tushdi. Biroq, ko'pchilik uchun kutilmaganda, bemor tiklana boshladi va hatto sayr qilish uchun tashqariga chiqdi. Kasallikning bu burilish nuqtasi Xudoning qudratining aniq harakati edi va oqsoqol Ambrozning o'zi keyinchalik shunday dedi: "Rabbiy rahmdil! Monastirda kasallar tezda o'lmaydilar, balki sudrab ketguncha davom etadilar. kasallik ularga haqiqiy foyda keltiradi.Monastirda ozgina kasal bo'lish foydali bo'ladi, shunda "tana kamroq isyon ko'taradi, ayniqsa yoshlar orasida va arzimas narsalar kamroq xayolga keladi".

Bu yillar davomida Rabbiy nafaqat jismoniy nuqsonlar orqali bo'lajak buyuk oqsoqolning ruhini rivojlantirdi, balki katta birodarlar bilan muloqotda bo'ldi, ular orasida ko'plab haqiqiy astsetlar ham bor edi, Ambrose otaga foydali ta'sir ko'rsatdi. Keling, oqsoqolning o'zi keyinroq gapirgan bir voqeani misol qilib keltiraylik.

Tez orada Fr. Ambrose deakon etib tayinlangan va Vvedenskiy cherkovida liturgiyaga xizmat qilishi kerak edi; xizmatdan oldin u qurbongohda turgan abbot Entoniga murojaat qilib, undan duo olish uchun va Fr. Entoni undan so'radi: "Xo'sh, siz bunga ko'nikib qoldingizmi?" O. Ambroz unga xijolat bilan javob beradi: “Ibodatlaringiz bilan, otajon!” Keyin Fr. Entoni davom etadi: "Xudodan qo'rqish uchunmi? ..." Ota Ambrose qurbongohdagi ohangining nomaqbulligini tushundi va xijolat tortdi. "Shunday qilib," - deb yakunladi otasi Ambrose o'z hikoyasini, "sobiq oqsoqollar bizni hurmatga qanday ko'niktirishni bilishgan."

Oqsoqol Makarius bilan muloqot bu yillar davomida uning ruhiy o'sishi uchun ayniqsa muhim edi. Kasallikka qaramay, Fr. Ambrose avvalgidek oqsoqolga to'liq bo'ysundi, hatto eng kichik narsada ham unga hisob berdi. Fr duosi bilan. Makarius, u vatanparvarlik kitoblarini tarjima qilish bilan shug'ullangan, xususan, Sinay abboti Avliyo Ioannning "narvonini" chop etishga tayyorlagan.

Elder Macarius rahbariyati tufayli Fr. Ambrose san'at san'atini ko'p qoqilmasdan o'rganishga muvaffaq bo'ldi - aqliy ibodat. Bu monastir ishi juda ko'p xavf-xatarlarga to'la, chunki shayton odamni aldanish holatiga va katta qayg'uga olib borishga harakat qiladi, chunki tajribasiz astset asosli bahonalar bilan uning irodasini bajarishga harakat qiladi. Ruhiy rahbarga ega bo'lmagan rohib, bu san'atni mustaqil ravishda o'rgangan oqsoqol Makariusning o'zi bilan birga bo'lgani kabi, bu yo'lda o'z ruhiga katta zarar etkazishi mumkin. Ota Ambrose aqliy namoz o'qiyotganda muammo va qayg'ulardan qochishga muvaffaq bo'ldi, chunki u oqsoqol Makarius shaxsida eng tajribali murabbiyga ega edi. Ikkinchisi o'z shogirdini juda yaxshi ko'rardi, ammo bu uning Frga bo'ysunishiga to'sqinlik qilmadi. Ambrose mag'rurligini sindirish uchun qandaydir xo'rlikka duchor bo'ladi. Oqsoqol Makarius uni qashshoqlik, kamtarlik, sabr-toqat va boshqa monastir fazilatlari bilan bezatilgan qattiq zohid qilib tarbiyalagan. Qachon haqida. Ambrose shafoat qiladi: "Ota, u kasal odam!" "Men sizdan yomonroq narsani bilamanmi?" - deydi oqsoqol. "Ammo rohibga tanbeh va mulohazalar uning qalbidan gunohkor changni yo'q qiladigan cho'tkalardir; bu holda rohib zanglab ketadi."

Hatto oqsoqol Makariusning hayoti davomida, uning duosi bilan ba'zi birodarlar Fr. Fikrlarni ochish uchun Ambrose.

Bu haqda abbat Mark (o'z hayotini Optinada nafaqaga chiqqan) shunday gapiradi. "Men ko'rganimdek, - deydi u, - o'sha paytda Fr. Ambroz butunlay jim yashagan. Men har kuni uning oldiga borib, fikrlarini oshkor qildim va deyarli har doim vatanparvarlik kitoblarini o'qiyotganini ko'rdim. Agar uni topa olmasam. kamerada, demak, bu uning ma'naviy bolalari bilan yozishmalarda yordam bergan yoki vatanparvarlik kitoblarini tarjima qilishda ishlagan oqsoqol Makarius bilan birga bo'lganini anglatardi.Ba'zan men uni karavotda va ko'z yoshlari bilan ko'rib qoldim. meni oqsoqol Xudoning huzurida yurgan yoki biror narsa doimo Xudoning huzurini his qilgan, sano bastakori so'ziga ko'ra: "...Rabbiyning ko'rinishini oldimga qo'yaman" (Zab. 16:8), va shuning uchun u nima qilsa ham, u Rabbiyning roziligi uchun va uni rozi qilish uchun qilishga harakat qildi.Shuning uchun, u har doim Rabbiyni biror narsa bilan xafa qilishimdan qo'rqib, uning yuzida aks etgan holda shikoyat qilardi. Oqsoqol, men uning huzurida doimo titrab ehtiromda edim.Ha, boshqacha bo'lishim mumkin emas.. Odatdagidek, uning oldiga tiz cho'ksam, duo olish uchun, u juda jimgina so'radi: “Nima deysiz? Uning diqqatini jamlagani va muloyimligidan hayron bo‘lib, men javob berdim: “Rabbiy uchun meni kechir, ota. Ehtimol, men noto'g'ri vaqtda kelgandirman?" "Yo'q," deydi oqsoqol, "kerak bo'lgan narsani gapiring, lekin qisqacha." Va u meni diqqat bilan tinglab, foydali ko'rsatmalarni hurmat bilan o'rgatadi va meni sevgi bilan rad etadi.

U ko'rsatmalarni o'zining donoligi va tafakkuridan emas, balki ma'naviy aqlga boy bo'lsa ham o'rgatgan. Agar u o'zi bilan bog'liq bo'lgan ruhiy bolalarni o'rgatgan bo'lsa, u xuddi o'quvchining o'rtasida bo'lgan va u o'z maslahatini emas, balki, albatta, Muqaddas Otalarning faol ta'limotini taklif qilgan." Agar otasi Mark ota Ambrozga kimdandir shikoyat qilsa. uni xafa qilgan bo'lsa, oqsoqol g'amgin ohangda aytadi: “Aka, uka! Men o'layotgan odamman." Yoki: "Bugun yoki ertaga o'laman. Bu birodarni nima qilaman? Axir men abbat emasman. Siz o'zingizni haqorat qilishingiz, birodaringiz oldida o'zingizni kamtar qilishingiz kerak - va siz tinchlanasiz." Bunday javob ota Markning qalbida o'zini haqorat qildi va u oqsoqolga kamtarlik bilan ta'zim qilib, kechirim so'rab, tinchlanib, taskin topdi " xuddi qanotlarda uchib ketgandek».

Rohiblardan tashqari, Fr. Makarius Fr. Ambrose va uning dunyoviy ruhiy bolalari bilan. Uning ular bilan gaplashayotganini ko'rib, oqsoqol Makarius hazil bilan dedi: "Mana, Ambrose mening nonimni tortib oladi!" Shunday qilib, oqsoqol Makarius asta-sekin o'zini munosib voris tayyorladi. Elder Macarius dam olganida (1860 yil 7 sentyabr), vaziyat asta-sekin shunday rivojlandiki, Fr. Uning o'rniga Ambrose qo'yildi. Elder Macariusning o'limidan 40 kun o'tgach, Fr. Ambrose qo'ng'iroq minorasining o'ng tomonida, monastir panjarasi yaqinidagi boshqa binoga ko'chib o'tdi. Ushbu binoning g'arbiy tomonida ayollarni qabul qilish uchun "kulba" deb nomlangan kengaytma qilingan (ularni monastirga kirishga ruxsat berilmagan). Ota Ambrose bu erda o'ttiz yil yashadi (Shamordinoga ketishdan oldin), qo'shnilariga mustaqil ravishda xizmat qildi.

U bilan birga ikkita kamera xodimi bor edi: Fr. Mixail va Fr. Yusuf (kelajak oqsoqol). Bosh kotib Fr edi. Protestant pastorining o'g'li Klement (Zederholm) pravoslavlikni qabul qildi, eng bilimdon odam, yunon adabiyoti ustasi.

Qoidani tinglash uchun dastlab u ertalab soat 4 da turdi, qo'ng'iroq chaldi, uning kamerasi uning oldiga kelib, bomdod namozini, 12 ta sano va birinchi soatni o'qib chiqdi, shundan so'ng u aqliy jihatdan yolg'iz qoldi. namoz. Keyin, qisqa dam olgandan so'ng, oqsoqol soatlarni tingladi: uchinchi, oltinchi - rasmli va kunga qarab, Najotkor yoki Xudoning Onasiga akathist bilan kanon. U bu akathistlarni tik turib tingladi. Namoz va engil nonushtadan keyin ish kuni tushlik vaqtida qisqa tanaffus bilan boshlandi. Chol uch yoshli bolaga beriladigan miqdorda ovqat yedi. Ovqatlanayotganda kamera xodimlari unga tashrif buyuruvchilar nomidan savollar berishda davom etadilar. Bir oz dam olgandan so'ng, og'ir ish qayta boshlandi - va hokazo kechgacha davom etdi. Oqsoqolning haddan tashqari charchashi va kasalligiga qaramay, kun har doim Kichkina Compline, Guardian Anxelga va kechqurun namozlaridan iborat kechki namoz qoidasi bilan yakunlandi. Doimiy xabarlardan, oqsoqolning oldiga tinmay mehmon olib boradigan va mehmonlarni chiqarib yuboradigan kamera xodimlari oyoqqa zo'rg'a turishdi. Oqsoqolning o'zi ba'zida deyarli hushsiz yotardi. Qoidadan keyin oqsoqol "harakat, so'z yoki fikrda gunoh qilganlar uchun" kechirim so'radi. Hujra xodimlari fotihani qabul qilib, chiqish tomon yo‘l olishdi. Soat jiringlaydi. "Bu qancha?" - deb so'radi oqsoqol zaif ovoz bilan va ular javob berishadi: "O'n ikki." "Kech bo'ldi", deydi u.

Ikki yil o'tgach, chol yangi kasallikka duchor bo'ldi. Uning sog'lig'i, allaqachon zaif, butunlay zaiflashgan. O'shandan beri u Xudoning ma'badiga bora olmadi va o'z kamerasida muloqot qilishga majbur bo'ldi. 1869 yilda uning sog'lig'i shunchalik yomon ediki, ular tiklanish umidini yo'qotishni boshladilar. Xudoning onasining Kaluga mo''jizaviy belgisi keltirildi. Ibodat marosimi va hujayra hushyorligidan so'ng, oqsoqolning sog'lig'i davolanishga javob berdi, ammo o'ta zaiflik uni butun umri davomida tark etmadi.

Bunday jiddiy buzilish bir necha marta takrorlangan. Qanday qilib u shunday azobli kasallikka duchor bo'lib, butunlay charchagan holda har kuni olomonni qabul qilishi va o'nlab xatlarga javob berishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin. Undagi so'zlar amalga oshdi: "Xudoning qudrati zaiflikda mukammal bo'ladi". Agar u Xudoning tanlagan idishi bo'lmaganida, u orqali Xudoning O'zi gapirgan va harakat qilgan bo'lsa, bunday jasorat, bunday ulkan ishni hech qanday inson kuchlari amalga oshira olmas edi. Bu erda hayot beruvchi ilohiy inoyat aniq bo'lgan va yordam bergan.

Oqsoqolga mo'l-ko'l bo'lgan Xudoning inoyati, u o'z qo'shnilariga xizmat qilgan, qayg'u chekayotganlarga tasalli bergan, shubhalanganlarning imonini tasdiqlagan va najot yo'lidagi har bir kishini mustahkamlagan ruhiy in'omlarning manbai edi.

Oqsoqol Ambrozning minglab odamlarni o'ziga jalb qilgan ma'naviy inoyatga to'la sovg'alari orasida, birinchi navbatda, bashoratni ta'kidlash kerak. U suhbatdoshining qalbiga chuqur kirib bordi va uning tushuntirishlariga muhtoj bo'lmasdan, xuddi ochiq kitobdagidek o'qidi. Hech kimga sezilmaydigan engil ishora bilan u odamlarga ularning zaif tomonlarini ko'rsatdi va ularni jiddiy o'ylashga majbur qildi. Elder Ambrosening oldiga tez-tez tashrif buyuradigan bir xonim karta o'ynashga juda moyil bo'lib qoldi va buni unga tan olishdan uyaldi. Bir kuni umumiy qabulda u oqsoqoldan karta so'ray boshladi. Oqsoqol unga o'ziga xos, niyatli nigohi bilan diqqat bilan qaradi va dedi: "Nima qilyapsan, ona? Monastirda karta o'ynaymizmi?" U ishorani tushundi va oqsoqolga zaifligi uchun tavba qildi. Oqsoqol o'z tushunchasi bilan ko'pchilikni hayratda qoldirdi va ruhoniy ularga nima kerakligini va ular uchun nima foydali va zararli ekanligini ulardan ko'ra yaxshiroq bilishiga ishonch bilan ularni darhol uning rahbariyatiga butunlay taslim bo'lishga ko'ndirdi.

Moskvadagi oliy kurslarni tugatgan, onasi uzoq vaqtdan beri Fr.ning ruhiy qizi bo'lgan bir yosh qiz. Oqsoqolni hech qachon ko'rmagan Ambrose uni sevmadi va uni "ikkiyuzlamachi" deb atadi. Onasi uni Fr.ga tashrif buyurishga ko'ndirdi. Ambrose. Oqsoqolning umumiy qabuliga kelgan qiz hammaning orqasida, eshik oldida turdi. Chol ichkariga kirdi va eshikni ochib, yosh qizni u bilan yopdi. Namoz o‘qib, hammaga qarab, birdan eshikdan tashqariga qaradi-da: “Bu qanaqa dev, ikkiyuzlamachini ko‘rgani kelgan Verami?” dedi. Shundan so'ng, u u bilan yolg'iz gaplashdi va yosh qizning unga bo'lgan munosabati butunlay o'zgardi: u unga ishtiyoq bilan oshiq bo'ldi va uning taqdiri hal qilindi - u Shamordino monastiriga kirdi. Oqsoqolning yo'l-yo'riqlariga to'liq ishonganlar hech qachon tavba qilmaganlar, garchi ular ba'zida undan avvaliga g'alati tuyulgan va amalga oshirish mutlaqo mumkin bo'lmagan maslahatlarni eshitishgan.

Odatda oqsoqolning joyiga ko'p odamlar to'planishardi. Va endi otasini ko'rishga ko'ndirilgan bir yosh ayol g'azablangan holatda, u kutishga majbur. Birdan eshik keng ochiladi. Ostonada yuzi tiniq bir chol paydo bo‘lib, baland ovozda: “Kim bu yerda sabrsiz bo‘lsa, mening oldimga kel”, dedi. U yosh ayolga yaqinlashadi va uni o'ziga olib boradi. U bilan suhbatdan so'ng, u Optinaning tez-tez mehmoni va otasi Frning mehmoni bo'ladi. Ambrose.

Panjara yoniga to‘plangan bir guruh ayollar va yuzi kasal bo‘lgan bir keksa ayol cho‘g‘da o‘tirib, oqsoqolning shifo topishiga umid qilib, Voronejdan oyoqlari og‘riyotgan holda yurganini aytishdi. Monastirdan yetti mil uzoqlikda, u adashib, charchagan, qor bilan qoplangan yo'llarda o'zini topdi va yiqilgan daraxtga yig'lab yiqildi. Bu vaqtda kassa va skufa kiygan bir chol uning oldiga kelib, uning ko'z yoshlari sababini so'radi va tayoq bilan yo'lni ko'rsatdi. U ko'rsatilgan tomonga bordi va butalar orqasiga o'girilib, darhol monastirni ko'rdi. Hamma bu monastir o'rmonchisi yoki kamera xizmatchilaridan biri deb qaror qildi; to'satdan ayvonga uning tanish xizmatkori chiqib, baland ovoz bilan so'radi: "Voronejlik Avdotya qayerda?" Hamma bir-biriga qarab jim qoldi. Xizmatkor savolini baland ovozda takrorlab, otasi uni chaqirayotganini aytdi. - "Azizlarim! Lekin Avdotya Voronejdan, men o'zimman!" – qichqirdi oyog‘i og‘rib kelgan hikoyachi. Hamma ajralishdi, ayvon tomon dovdirab yurgan sargardon eshikdan g‘oyib bo‘ldi. Taxminan o'n besh daqiqadan so'ng u uydan yig'lab chiqib ketdi va yig'lab o'rmonda unga yo'l ko'rsatgan chol Ambrose otaning o'zi yoki unga juda o'xshash odam ekanligi haqidagi savollarga javob berdi. Ammo monastirda Fr kabi hech kim yo'q edi. Ambrose va qishda uning o'zi kasallik tufayli kamerasini tark eta olmadi, keyin to'satdan u o'rmonda sargardonga ko'rsatgich sifatida paydo bo'ldi, keyin yarim soatdan keyin, deyarli u kelgan daqiqada, u allaqachon biladi u haqida batafsil!

Mana, oqsoqolning mehmonlaridan biri - ma'lum bir hunarmand tomonidan aytilgan oqsoqol Ambrosening bashoratli holatlaridan biri: "Oqsoqolning o'limidan ko'p o'tmay, taxminan ikki yoshda, men pul olish uchun Optinaga borishim kerak edi. Biz ikonostaz qildik. u yerda va men bu ishim uchun abbatdan pul oldim.. anchagina katta pul olish uchun.. Pulimni oldim va ketishdan oldin, qaytish yoʻliga fotiha olish uchun oqsoqol Ambrozning oldiga bordim. uy: Ertasi kuni katta buyurtma olishni kutgandim - o'n ming, va mijozlar ertasi kuni menda K.da bo'lishlari aniq edi. Bu kuni odamlar, odatdagidek, oqsoqol tomonidan o'ldirilgan. Men kutayotganimni aytib, kamera xodimi orqali kechqurun uning oldiga choy ichishim kerakligini aytishimni buyurdi.Sudga shoshilishim kerak bo‘lsa ham, lekin chol bilan birga bo‘lish sharafi va quvonchi. va u bilan choy ichish juda zo'r ediki, men tun bo'yi sayohat qilsam ham, o'z vaqtida yetib borishimga to'liq ishonch bilan safarimni kechga qoldirishga qaror qildim.

Kech kirdi, oqsoqolning oldiga bordim. Chol meni shu qadar quvnoq, shu qadar quvnoq qabul qildiki, hatto tagimdagi yerni ham his qilmadim. Otamiz, bizning farishtamiz meni uzoq vaqt ushlab oldi, deyarli qorong'i tushdi va u menga dedi: "Xo'sh, Xudo bilan bor. Shu yerda tunni o'tkaz, ertaga namozga borishingni duo qilaman, va marosimdan keyin. , keling va choy ichganimga ko‘rishing”. Bu qanday bo'lishi mumkin? - O'ylaymanki. Men unga qarshi chiqishga jur'at eta olmadim. Men tunab qoldim, namoz o‘tkazdim, oqsoqolning oldiga borib choy ichdim, o‘zim ham xaridorlarimga qayg‘urib, o‘ylanib qoldim: Balki, hech bo‘lmaganda kechqurun K.ga yetib olishga ulguraman, deyishadi. bunday bo'lmasin! Choydan bir qultum ichdim. Men oqsoqolga aytmoqchiman: "Uyga borishimga baraka bering", lekin u menga bir og'iz so'z aytishga ruxsat bermadi: "Kel, men bilan tunash uchun", dedi. Oyoqlarim ham bo'shab qoldi, lekin men e'tiroz bildirishga jur'at etmayman. Kun o'tdi, tun o'tdi! Ertalab men allaqachon jasoratli edim va o'yladim: men u erda yo'q edim, lekin bugun men ketaman; Balki bir kun meni mijozlarim kutayotgandir. Qayerga ketyapsiz? Oqsoqol esa og‘zimni ochishga ruxsat bermadi. "Bugun tun bo'yi hushyorlikka bor, ertaga namozga bor. Men bilan yana tunni o'tkaz!" Bu qanday masal! Shu o‘rinda men butunlay xafa bo‘ldim va tan olishim kerakki, men oqsoqolga qarshi gunoh qildim: mana, ko‘ruvchi! U aniq biladi, uning inoyati bilan daromadli biznes endi mening qo'limdan chiqib ketdi. Men esa keksa odamdan shunchalik bezovtalanamanki, buni ifoda eta olmayman. O'sha paytda tun bo'yi hushyorlikda namoz o'qishga vaqtim yo'q edi - u mening boshimga: "Mana sizning cholingiz! Mana sizning ko'ruvchingiz ...! Endi sizning daromadingiz hushtak chalib turibdi". Oh, o'sha paytda men qanchalik bezovta edim! Mening oqsoqol, xuddi gunoh bo'lgandek, meni kechir, Rabbiy, meni masxara qilib, tun bo'yi hushyorlikdan keyin meni juda xursandchilik bilan kutib oladi! ... Men achchiqlandim, xafa bo'ldim: va nega, menimcha, u xursand bo'ladimi ... Lekin men haligacha qayg'ularimni baland ovozda aytishga jur'at etolmayman. Men uchinchi kechani shu tarzda o'tkazdim. Kechasi g‘amim asta-sekin so‘ndi: barmoqlaring orasidan suzib, sirg‘alib o‘tgan narsalarni ortga qaytarolmaysan... Ertasi kuni ertalab oqsoqolning oldiga keldim, u menga: “Xo‘sh, endi borish vaqti keldi. hovli! Xudo bilan bor! Xudo rozi bo'lsin! Va vaqtni unutmang Xudoga shukur!"

Va keyin barcha qayg'u mendan g'oyib bo'ldi. Men Optina Ermitajini tark etdim, lekin yuragim shunchalik yengil va quvnoq ediki, buni etkazishning iloji yo'q edi ... Nega ruhoniy menga aytdi: "Unda Xudoga rahmat aytishni unutmang!?"... Menimcha, shunday bo'lishi kerak. Buning uchun Rabbiy ma'badni uch kunga ziyorat qilishga qaror qildi. Men uyga sekin haydayapman va mijozlarim haqida umuman o'ylamayman; otamning menga shunday munosabatda bo'lganidan juda xursand bo'ldim. Men uyga keldim, nima deb o'ylaysiz? Men darvoza oldidaman, mijozlarim esa orqamda; Biz kechikdik, demak, biz uch kunga kelish haqidagi kelishuvimizga qarshi edik. Xo'sh, o'ylaymanki, oh, mening marhamatli chol! Haqiqatan ham Sening ishlaring ajoyibdir, ey Rabbiy! ... Biroq, hammasi shunday tugamadi. Faqat keyin nima bo'lganini tinglang!

O'shandan beri ko'p vaqt o'tdi. Otamiz Ambrose vafot etdi. Uning adolatli o'limidan ikki yil o'tgach, mening katta xo'jayinim kasal bo'lib qoldi. U men ishongan odam edi va u ishchi emas, to'g'ri oltin edi. U men bilan yigirma yildan ortiq umidsiz yashadi. O'limgacha kasal. Biz ruhoniyni tan olish va eslashimiz uchun yubordik. Qarasam, ruhoniy o‘layotgan odamdan oldimga kelib: “Kasal sizni o‘z joyiga chaqiryapti, u sizni ko‘rmoqchi, tezroq bo‘ling, o‘lib qolmasin”, dedi. Bemorning oldiga keldim, meni ko‘rib, negadir tirsagigacha ko‘tarilib, menga qaradi va yig‘lay boshladi: “Gunohimni kechir, ustoz!.. Men seni o‘ldirmoqchi bo‘ldim...” “Nimasan, xudo rahmat qilsin. siz!.. Siz xayolparastsiz." Siz..." "Yo'q, ustoz, u sizni o'ldirmoqchi edi. Esingizdami, Optinadan uch kun kechikib keldingiz. Axir, mening fikrimcha, biz uch kishimiz. kelishib, uch kecha-kunduz ketma-ket ko‘prik ostidagi yo‘lda sizni kuzatib turishdi; pul uchun, siz nimasiz “Men Optinadan ikonostazni olib kelayotgandim, ular havas qilishdi. Parvardigor, birovning duosi uchun, tavba qilmay seni o‘limdan olib ketdi... Meni kechir, la’nati, qo‘yib yubor, xudo uchun, tinchgina azizim!” — Men sizni kechirganimdek, Xudo ham sizni kechirsin. Keyin bemorim xirillab, oxiri kela boshladi. Osmon shohligi uning ruhiga. Gunoh buyuk edi, lekin tavba buyuk edi!

Oqsoqol Ambrozning bashoratliligi, ayniqsa, cho'pon uchun yana bir qimmatbaho sovg'a - ehtiyotkorlik bilan birlashtirildi. Uning ko'rsatmalari va maslahatlari din haqida o'ylaydigan odamlar uchun vizual va amaliy ilohiyotni ta'minladi. Oqsoqol ko'pincha yarim hazil ko'rinishida ko'rsatmalar berib, tushkunlikka tushganlarni rag'batlantirardi, ammo uning nutqlarining chuqur ma'nosi buni buzmadi. Odamlar beixtiyor Fr.ning majoziy ifodalari haqida o'ylashdi. Ambrose va unga berilgan darsni uzoq vaqt esladi. Ba'zan umumiy qabullarda o'zgarmas savol eshitildi: "Qanday yashash kerak?" Bunday hollarda oqsoqol mamnunlik bilan javob berdi: "Biz er yuzida g'ildirak aylanayotganda yashashimiz kerak, faqat bir nuqta erga tegadi, qolganlari esa yuqoriga intiladi; lekin biz yotishimiz bilan o'rnimizdan turolmaymiz".

Misol tariqasida oqsoqolning boshqa gaplarini keltiramiz.

"Qaerda oddiy bo'lsa, yuzta farishta bor, ammo murakkab joyda bitta ham yo'q." "No'xat, loviyadan yaxshiroq ekanliging bilan maqtanma; agar ho'l bo'lsang, yorilib ketasan."

"Odam nima uchun yomon? - Chunki u Xudo o'zidan yuqori ekanligini unutadi."

"Kimki o'zida nimadir bor deb o'ylasa, yutqazadi."

Oqsoqolning ehtiyotkorligi ma'naviy hayot muammolaridan uzoqda bo'lgan amaliy masalalarga ham taalluqli edi. Mana bir misol.

Orellik boy er egasi ruhoniyning oldiga keladi va boshqa narsalar qatori keng olma bog'larida suv ta'minoti tizimini o'rnatmoqchi ekanligini e'lon qiladi. Ota allaqachon bu suv ta'minoti bilan to'liq qoplangan. "Odamlar aytadilar", - deydi u bunday holatlarda odatiy so'zlari bilan, "odamlar buni eng yaxshi yo'l deb aytishadi" va suv ta'minoti tizimining qurilishini batafsil tasvirlaydi. Er egasi qaytib kelgach, ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'qiy boshlaydi va ruhoniy ushbu texnikadagi so'nggi ixtirolarni tasvirlab berganligini bilib oladi. Er egasi Optinaga qaytib keldi. — Xo‘sh, suv quvurlari-chi? - so'radi ruhoniy. Hamma joyda olma buziladi, yer egasi esa olmadan mo'l hosil oladi.

Ehtiyotkorlik va idrok oqsoqol Ambrozda hayratlanarli, sof onalik mehribonligi bilan uyg'unlashdi, buning natijasida u eng og'ir qayg'uni engillashtirdi va eng qayg'uli qalbni yupatdi.

Kozelskda yashovchi, oqsoqolning vafotidan 3 yil o'tib, 1894 yilda o'zi haqida shunday dedi: "Mening o'g'lim bor edi, u telegraf idorasida xizmat qildi, telegrammalar yubordi. Otam uni ham, meni ham taniydi. O'g'lim tez-tez olib yurardi. unga telegramma yotib fotihaga bordim.Lekin keyin o'g'lim iste'moldan kasal bo'lib vafot etdi.Men uning oldiga keldim -hammamiz qayg'u bilan uning oldiga bordik.U boshimdan silab:Telegrammangiz uzilib qoldi. O‘chirildi!” “Kesildi”, dedim, “ota!” va yig‘lay boshladim. Va uning mehridan qalbim yengil tortdi, go‘yo tosh ko‘tarilgandek. Biz u bilan, xuddi o‘zimiznikidek yashardik. Ota. Endi bunday oqsoqollar yo'q. Balki Xudo ko'proq yuborar!

Sevgi va donolik - odamlarni keksa odamga jalb qilgan ana shu fazilatlar edi. Ertalabdan kechgacha ular unga eng dolzarb savollar bilan kelishdi, u ularni chuqur o'rgandi va suhbat paytida ular bilan birga yashadi. U har doim ishning mohiyatini birdaniga tushunib, tushunib bo'lmaydigan hikmat bilan tushuntirib, javob qaytarardi. Ammo bunday suhbatning 10-15 daqiqasi davomida bir nechta masala hal qilindi va bu vaqt ichida Fr. Ambrose yuragida butun insonni - barcha qo'shilishlari, istaklari bilan - butun dunyosini, ichki va tashqi dunyosini qamrab oldi. Uning so'zlari va ko'rsatmalaridan u nafaqat suhbatdoshini, balki bu odamning barcha sevganlarini, hayotini, unga qadrli bo'lgan hamma narsani yaxshi ko'rishi aniq edi. Uning yechimini taklif qilgan Fr. Ambrose bu odam uchun ham, boshqalar uchun ham yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlardan qat'i nazar, faqat bitta narsani emas, balki hayotning barcha jabhalarini nazarda tutgan. Bunday muammolarni hal qilish uchun qancha ruhiy stress bo'lishi kerak? Va bunday savollarni unga rohiblar va har kuni kelib, yuboriladigan ellikta xatni hisobga olmaganda, o'nlab oddiy odamlar taklif qilishdi. Oqsoqolning so'zi Xudoga yaqinligidan kelib chiqqan holda kuch bilan keldi va bu unga hamma narsani bilishni berdi. Bu bashoratli xizmat edi.

Chol uchun arzimas narsa yo'q edi. U hayotda hamma narsaning bahosi va uning oqibatlari borligini bilardi; va shuning uchun u hamdardlik va yaxshilik istagi bilan javob bermaydi degan savol yo'q edi. Bir kuni cholni yer egasi kurka ortidan yollash uchun yollagan ayol to‘xtatib qolibdi, lekin negadir kurkalari o‘lib qolgan, uy sohibasi uning haqini to‘lamoqchi bo‘libdi. “Ota! Menga rahm qil, azizim”. Yig'ilganlar uning ustidan kulishdi. Oqsoqol esa hamdardlik bilan ularni qanday ovqatlantirganini so‘radi va ularni qanday qilib boshqacha qo‘llab-quvvatlash haqida maslahat berdi, duo qilib, jo‘natib yubordi. Uning ustidan kulganlarga, u butun hayoti shu kurkalarda ekanligini payqadi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, ayolning kurkalari endi sanchilmaydi.

Shifolarga kelsak, ular son-sanoqsiz edi va ularni bu qisqa inshoda sanab bo'lmaydi. Oqsoqol bu shifolarni har tomonlama yashirdi. U kasallarni Pustinga vahiyga yubordi. Manba qaerda bo'lgan Kaluga shahridagi Tixon. Oqsoqol Ambrozdan oldin bu sahroda shifo haqida eshitilmagan edi. Ehtimol siz Rev. Tixon oqsoqolning duosi orqali shifo bera boshladi. Ba'zan Fr. Ambrose kasallarni Sankt-Peterburgga yubordi. Voronejlik Mitrofan. Ular yo'lda shifo topishdi va oqsoqolga minnatdorchilik bildirish uchun qaytib kelishdi. Ba'zida u hazil qilgandek, qo'li bilan boshini uradi va kasallik ketadi. Bir kuni namoz o‘qiyotgan kitobxonning tishi qattiq og‘ridi. Birdan oqsoqol uni urdi. Yig‘ilganlar o‘quvchi o‘qishda xato qilgan bo‘lsa kerak, deb tirjaydi. Darhaqiqat, uning tish og'rig'i to'xtadi. Oqsoqolni tanigan ba'zi ayollar unga murojaat qilishdi: "Abrosim ota! Uring, boshim og'riyapti".

Oqsoqolning ruhiy kuchi ba'zan mutlaqo istisno holatlarda o'zini namoyon qildi.

Bir kuni oqsoqol Ambroz egilib, tayoqqa suyanib, monastirga yo'l bo'ylab qayerdandir ketayotgan edi. To'satdan uning ko'z oldiga rasm tushdi: yuk ortilgan arava turar, yonida o'lik ot yotar, uning ustida bir dehqon yig'lardi. Dehqon hayotida hamshiraning otini yo'qotish - haqiqiy ofat! Yiqilgan otga yaqinlashib, oqsoqol sekin uning atrofida aylana boshladi. Keyin bir novdani olib, otni qamchiladi va unga: "Tur, dangasa", deb baqirdi va ot itoatkorlik bilan o'rnidan turdi.

Elder Ambrose uzoqdan ko'plab odamlarga, masalan, Aziz Nikolay Wonderworkerga shifo berish yoki ofatlardan xalos bo'lish uchun paydo bo'ldi. Ba'zilar uchun, juda ozchilik, oqsoqolning Xudo oldida ibodat qilgan shafoati qanchalik kuchli ekanligi ko'rinadigan tasvirlarda ochib berilgan. Mana bir rohibaning xotiralari, Frning ruhiy qizi. Ambrose.

"Uning kamerasida chiroqlar yonayotgan va stolda kichkina sham sham qo'yilgan edi. Qorong'i edi, men xatni o'qishga vaqtim yo'q edi. Men eslaganimni aytdim, keyin shoshilib, keyin qo'shib qo'ydim: "Ota, yana nima deyishim mumkin? Nimadan tavba qilish kerak? — Unutibman, — deb oqsoqol meni tanbeh qildi.Lekin birdan u o‘zi yotgan karavotdan turdi.U ikki qadam bosgancha o‘zini kameraning o‘rtasida ko‘rdi.Men beixtiyor uning orqasidan tiz cho‘kib ketdim. Oqsoqol to‘liq bo‘yiga qaddini rostladi, boshini ko‘tarib, qo‘llarini duo o‘qiyotgandek ko‘tardi.O‘shanda menga uning oyog‘i yerdan ajralgandek tuyuldi.Yuritilgan boshi va yuziga qaradim. Esimda, kamerada shift yo‘qdek tuyuldi, u bo‘linib ketdi va oqsoqolning boshi ko‘tarilib ketganday tuyuldi.Bu menga aniq ko‘rindi.Bir daqiqadan so‘ng ruhoniy menga egilib, ko‘rganimdan hayratda qoldi va o‘tib ketdi. men, quyidagi so'zlarni aytdi: "Esingizda bo'lsin, tavba qilish nimaga olib kelishi mumkin. Ket." Men gandiraklab, uni tark etdim va ahmoqligim va beparvoligim haqida tun bo'yi yig'ladim. Ertalab bizga otlar berishdi va biz ketdik. Cholning hayoti davomida men buni hech kimga aytolmadim. U bir marta va bir marta. Hamma menga bunday holatlar haqida gapirishni taqiqlab, tahdid bilan: "Aks holda mening yordamim va inoyatimdan mahrum bo'lasiz".

Butun Rossiyadan kambag'al va boylar, ziyolilar va oddiy odamlar cholning kulbasiga oqib kelishdi. Unga taniqli jamoat arboblari va yozuvchilar: F. M. Dostoevskiy, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Straxov va boshqalar tashrif buyurishgan. Va u hammani bir xil sevgi va xayrixohlik bilan qabul qildi. Xayr-ehson har doim uning ehtiyoji bo'lgan; u kamera xodimi orqali sadaqa tarqatgan va o'zi bevalar, etimlar, kasallar va azob-uqubatlarga g'amxo'rlik qilgan. Oqsoqol hayotining so'nggi yillarida Optina shahridan 12 verst uzoqlikda, Shamordino qishlog'ida uning marhamati bilan Qozon ayollar ermitaji tashkil etilgan bo'lib, u o'sha davrdagi boshqa monastirlardan farqli o'laroq, ko'proq kambag'al va kasal ayollar qabul qilingan. 19-asrning 90-yillariga kelib, undagi rohibalar soni 500 kishiga yetdi.

Oqsoqol Ambroz o'lim soatini aynan Shamordinoda kutib olishi kerak edi. 1890 yil 2 iyunda u odatdagidek yoz uchun u erga bordi. Yozning oxirida oqsoqol uch marta Optinaga qaytishga urindi, ammo sog'lig'i tufayli buni qila olmadi. Oradan bir yil o‘tib, 1891-yil 21-sentabrda kasallik shu qadar og‘irlashdiki, u eshitishdan ham, ovozidan ham mahrum bo‘ldi. Uning o'lim azoblari boshlandi - shu qadar og'irki, u o'zi tan olganidek, umri davomida hech qachon bunday narsalarni boshdan kechirmagan. 8-sentabr kuni Ieromonk Jozef unga (Fr. Teodor va Anatoliy bilan birga) unksiyani o'tkazdi va ertasi kuni u unga muloqot qildi. Shu kuni Optina Ermitajining rektori Arximandrit Ishoq Shamordinodagi oqsoqolning oldiga keldi. Ertasi kuni, 1891 yil 10 oktyabrda, o'n bir yarimda, oqsoqol uch marta xo'rsinib, qiyinchilik bilan o'tib, vafot etdi.

Dafn marosimi bilan dafn marosimi Optina Pustinning Vvedenskiy soborida o'tkazildi. Dafn marosimiga 8 mingga yaqin odam keldi. 15 oktyabr kuni oqsoqolning jasadi Vvedenskiy soborining janubi-sharqiy tomonida, o'qituvchisi Ieroschemamonk Macariusning yoniga dafn qilindi. Shunisi e'tiborga loyiqki, aynan shu kuni, 15 oktyabrda va o'limidan bir yil oldin, 1890 yilda, oqsoqol Ambrose Xudo onasining mo''jizaviy belgisi sharafiga "Non yoygan" bayramini o'rnatgan edi. Uning o'zi ham ko'p marta qizg'in ibodat qilgan.

O'limidan so'ng darhol mo''jizalar boshlandi, ularda oqsoqol hayotdagi kabi shifo berdi, ko'rsatma berdi va tavba qilishga chaqirdi.

Yillar o'tdi. Ammo oqsoqolning qabriga boradigan yo'l oshib ketmadi. Bu og'ir qo'zg'olon davrlari. Optina Pustyn yopildi va vayron bo'ldi. Oqsoqolning qabridagi ibodatxona vayron qilingan. Ammo Xudoning buyuk avliyosining xotirasini yo'q qilish mumkin emas edi. Odamlar tasodifiy ibodatxonaning joylashishini belgilashdi va o'zlarining ustozlari oldiga kelishda davom etishdi.

1987 yil noyabr oyida Optina Pustin cherkovga qaytarildi. 1988 yil iyun oyida Optina oqsoqollari Ambrose rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan kanonizatsiya qilindi. 23 oktyabrda (Yangi san'at), vafot etgan kuni (uning xotirasining belgilangan kuni) Optina Pustinda ziyoratchilarning katta olomoni oldida tantanali episkop xizmati o'tkazildi. Bu vaqtga kelib Sent-Ambrozning qoldiqlari allaqachon topilgan edi. Bayramda ishtirok etganlarning barchasi muqaddas oqsoqol hayoti davomida unga kelganlarga berishni juda yaxshi ko'radigan o'sha sof va so'zsiz quvonchni boshdan kechirdilar. Bir oy o'tgach, monastirning qayta tiklanishining yilligida, Xudoning inoyati bilan bir mo''jiza yuz berdi: kechasi Vvedenskiy soborida xizmatdan so'ng, Xudo onasining Qozon ikonasi va qoldiqlari, shuningdek, ikona. Sent-Ambroz, mirra oqimi. Oqsoqolning qoldiqlaridan boshqa mo''jizalar amalga oshirildi, ular bilan u Rabbimiz Iso Masihning shafoati orqali biz gunohkorlarni tashlab ketmasligini tasdiqlaydi. Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin! Omin

Elder Ambrosening tanlangan ko'rsatmalari

"Qanday yashash kerak?" - oqsoqol bu juda muhim savolni har tomondan eshitdi. Odatdagidek, u hazil ohangida javob berdi: "Yashash uchun, bezovta qilmang, hech kimni hukm qilmang, hech kimni bezovta qilmang va barchaga hurmatim bor". Oqsoqolning nutqining bu ohangi ko'pincha beparvo tinglovchilarning lablariga tabassum olib keldi. Ammo agar siz ushbu ko'rsatmani jiddiy o'rgansangiz, unda hamma chuqur ma'noni ko'radi. - "Turmang", ya'ni. toki yurak inson uchun muqarrar qayg‘u va muvaffaqiyatsizliklarga berilib ketmasin, balki abadiy shirinlikning yagona manbai – Xudoga yo‘naltirilsin; bu orqali odam qayg'ularga dosh beradi yoki "o'zini iste'foga chiqaradi" va shu bilan tinchlanadi. - "Hukm qilmang", "bezovta qilmang". Odamlar orasida eng ko'p uchraydigan qoralash va bezovtalanishlar buzg'unchi g'ururning avlodidir. Ularning o'zi odamning ruhini do'zax tubiga tushirish uchun etarli; lekin tashqi ko'rinishida, aksariyat hollarda ular gunoh hisoblanmaydi. - "Hammaga hurmatim" - havoriyning amriga ishora qiladi: "Hurmat bilan bir-biringizni ogohlantiring"(Rim. 12:10). Bu fikr-mulohazalarning barchasini bitta umumiy fikrga keltirsak, biz yuqoridagi gapda Oqsoqol asosan kamtarlikni targ‘ib qilganini ko‘ramiz – bu ma’naviy hayotning asosi, barcha ezgu fazilatlarning manbai bo‘lib, ularsiz najot topib bo‘lmaydi.

Biz tanaga va ruhga qanchalik qayg'uramiz

Injil shunday deydi: "Agar odam butun dunyoni qo'lga kiritib, jonini yo'qotsa, unga nima foyda?"(Mark 8:36). Inson qalbi ana shunday qadrli! U butun dunyodan, uning barcha xazinalari va afzalliklari bilan qimmatroqdir. Ammo qalbimizning qadr-qimmatini qanchalik kam tushunamiz, deb o'ylash qo'rqinchli. Bizning barcha fikrlarimiz jasadga, qurtlar yashaydigan makonga, yiqilgan tobutga, ertalabdan kechgacha, lekin o'lmas ruhga, Xudoning eng aziz va sevimli ijodiga, Uning ulug'vorligi va ulug'vorligining suratiga aylanadi. fikr butun hafta aylanadi. Hayotimizning eng gullab-yashnagan yillari tana xizmatiga bag'ishlangan va faqat eskirgan qarilikning so'nggi daqiqalari ruhning abadiy najotiga bag'ishlangan. Tana har kuni, xuddi boy odamning ziyofatida bo'lgani kabi, to'la kosalar va hashamatli idishlar bilan zavqlanadi, lekin ruh Xudoning uyi ostonasida ilohiy kalomning parchalarini zo'rg'a yig'adi. Arzimas tana yuviladi, kiyinadi, tozalanadi, tabiat va san'atning barcha xazinalari bilan bezatilgan, lekin aziz qalb, jannat merosxo'ri Iso Masihning kelini, bechora sargardon kiyimida, charchagan qadamlar bilan sargardon, sadaqasiz.

Tana yuzdagi biron bir dog‘ga, qo‘ldagi har qanday nopoklikka, kiyimdagi yamoqqa toqat qilmaydi, ruh esa boshdan-oyoq iflos botqoqdan boshqasiga o‘tishdan boshqa hech narsa qilmaydi. yillik, lekin ko'pincha ikkiyuzlamachilik e'tirofi , faqat kiyimidagi yamoqlarni ko'paytiradi va ularni yangilamaydi. Tananing farovonligi har xil o'yin-kulgi va zavqni talab qiladi; u ko'pincha butun oilalarni charchatadi, buning uchun odamlar ba'zan har xil mehnatga tayyor bo'lishadi va bechora ruh yakshanba kuni ilohiy liturgiyaga xizmat qilish uchun bir soat zo'rg'a, ertalab va kechqurun namozlariga bir necha daqiqa, zo'rg'a bir hovuch yig'adi. sadaqa uchun mis tangalar, va u o'lim xotirasini sovuq xo'rsinib ifodalaganida xursand bo'ladi. Tananing sog'lig'ini saqlash va saqlash uchun ular havo va uyni almashtiradilar, eng mohir va uzoq shifokorlarni chaqiradilar, ovqat va ichimliklardan saqlaydilar, eng achchiq dori-darmonlarni qabul qiladilar, o'zlarini yoqish va kesishga ruxsat berishadi, lekin sog'lig'i uchun. jon, vasvasalardan qochish, gunohkor infektsiyadan qochish uchun ular bir qadam ham emas, balki o'sha havoda, o'sha shafqatsiz jamiyatda, o'sha yovuz uyda qoladilar va hech qanday ruh shifokorini qidirmaydilar yoki tanlamaydilar. notanish va tajribasiz shifokor va undan allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarni, jannat va do'zaxni va o'zlarining jamiyatlarida maqtanadigan narsalarni yashiradilar. Tana o'lganida, odam qayg'u va umidsizlikni eshitadi, lekin ruh o'lik gunohdan o'lganida, ular ko'pincha bu haqda o'ylamaydilar.

Shunday qilib, biz o'z qalbimizning qadr-qimmatini bilmaymiz va Odam Ato va Momo Havoga o'xshab, jonimizni qizil ko'rinadigan meva uchun beramiz.

Nega hech bo'lmaganda Odam Ato va Momo Havo kabi yig'lamaymiz? Ko'pincha biz tovarlarni sotib olish bilan shug'ullanamiz, faqat, afsuski, ular ko'pincha samoviy emas, balki erdagi va vaqtinchalikdir. Biz yerdagi ne'matlar o'tkinchi va to'xtatib bo'lmaydigan, samoviy ne'matlar esa abadiy, cheksiz va ajralmas ekanligini unutamiz.

Mehribon Rabbim! O'tkinchi bo'lgan hamma narsadan nafratlanishimizga va qalblarimizni qutqarish uchun yagona ehtiyojga g'amxo'rlik qilishga yordam ber.

Najot haqida

Xristian er yuzida yashar ekan, uning najoti, Damashqlik Avliyo Pyotrning so'zlariga ko'ra, qo'rquv va umid o'rtasida bo'ladi va odamlar hali ham erdan to'liq qoniqishni izlaydilar va bundan tashqari, bir joydan va odamlardan Rabbiyning O'zi Xushxabarda gapiradi : "Dunyoda g'amgin bo'lasiz." Bu so'zlar masihiy qayerda yashamasin, qayg'usiz yashay olmasligini aniq ko'rsatib turibdi. Faqat bitta xotirjamlik bor - Zaburda aytilganidek, Injil amrlarini bajarishda : "Sening qonuningni sevuvchilar uchun tinchlik ko'p, ular uchun hech qanday ayb yo'q." Agar biror narsa yoki kimdir bizni vasvasaga solsa yoki chalkashtirib yuborsa, bu biz Xudoning amrlari qonuniga to'g'ri munosabatda emasligimizni aniq ko'rsatib turibdi, uning asosiy amri hech kimni hukm qilmaslik yoki hukm qilmaslikdir. Xudoning dahshatli hukmida har bir kishi o'z qilmishlari bilan ulug'lanadi yoki sharmanda bo'ladi. Hatto Eski Ahdda ham o'zingizga va o'zingizning najotingizga e'tibor berish va o'z qalbingizni tuzatish buyurilgan. Bu bizni eng ko'p tashvishga solishi kerak.

Hech bir joyda Rabbiy odamni ixtiyoriy ravishda majburlashni xohlamaydi, lekin hamma joyda u bizning yaxshi irodamizga bo'ysunadi va o'z ixtiyori bilan odamlar yaxshi yoki yomondir. Shuning uchun, biz bilan birga yashaydiganlar va atrofimizdagilar bizning najotimizga yoki ruhiy kamolotga xalaqit beradi va to'sqinlik qiladi, deb behuda ayblaymiz. Shomuil yashab, ruhoniy Ilyos va uning buzuq o'g'illari tomonidan tarbiyalangan va o'zini saqlab qolgan va buyuk payg'ambar edi. Momo Havo jannatdagi Xudoning amrini ham buzdi. Ammo Yahudo va Najotkorning O'zi oldida uch yillik hayoti uni yaxshilamadi, u juda ko'p mo''jizalarni ko'rganida, doimo Xushxabar va'zini eshitgan, lekin undan ham battar bo'lib, Ustozini va dunyoning Najotkorini sotib yuborgan. o'ttiz kumush tanga uchun.

Bizning aqliy va ma'naviy qoniqarsizligimiz o'zimizdan, qobiliyatsizligimizdan va noto'g'ri shakllangan fikrimizdan kelib chiqadi, biz undan ajralib chiqishni xohlamaymiz. Va u bizni chalkashlik, shubha va turli xil sarosimaga soladi. va bularning barchasi bizni azoblaydi va yuklaydi va bizni kimsasiz holatga olib boradi. Agar biz oddiy vatanparvarlik so'zini tushunsak yaxshi bo'lardi: "Agar biz o'zimizni kamtar qilsak, biz hamma joyda tinchlik topamiz, ongimiz bilan biz bilan ham xuddi shunday, hatto undan ham yomoni bo'lmasa, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa joylarni chetlab o'tmasdan".

Kamtarlik haqida

Siz hammaning oldida o'zingizni kamtar tutishingiz va o'zingizni hammadan yomonroq deb bilishingiz kerak. Agar boshqalar sodir etgan jinoyatni biz qilmagan bo'lsak, buning sababi bizda bunday qilish imkoni yo'qligi bo'lishi mumkin, vaziyat va sharoitlar boshqacha edi. Har bir insonda yaxshi va mehribon narsa bor, lekin biz odatda odamlarda faqat yomonliklarni ko'ramiz va hech qanday yaxshilikni ko'rmaymiz.

Savolga, ruhiy hayotda yaxshilanishni xohlash mumkinmi? Oqsoqol javob beradi: “Siz nafaqat orzu qila olasiz, balki kamtarlikni yaxshilashga ham harakat qilishingiz kerak, ya'ni o'z qalbingizda o'zingizni barcha odamlardan va har bir mavjudotdan yomonroq va pastroq deb bilishingiz kerak.Bu gunohkor uchun tabiiy va zarurdir. Agar u iste'foga chiqsa, sharoit uni o'ziga bo'ysundiradi, ma'naviy manfaati uchun oldindan tartibga solinadi. uni ziyorat qiladi, xayoliy dushmandan rahm-shafqat so'raydi.

Oqsoqol, shuningdek, ba'zida kutilmagan holatlar insonni qanday kamtar qilishini aytdi: "Bir kuni kimdir o'z joyida kechki ovqat berib, xizmatkorlarini mehmonga taklif qilish uchun yubordi. Taklif etilganlardan biri o'ziga yuborilgan beparvo xizmatkordan so'radi: "Xo'jayiningiz haqiqatan ham hech kimni topa olmadimi? Menga sizdan ko'ra jo'natganim yaxshiroqmi?" deb javob berdi. Payg'ambar: "Ular yaxshilik ortidan yaxshilik yubordilar, men esa sening rahmatingga yuborildim", dedi.

Oqsoqol Ambroz ham shogirdlarini kamtarlik haqida tarbiyalash uchun gapirdi: "Bir mehmon abbat ota Arximandrit Musoga keldi, lekin uni uyda topa olmadi, u o'zining ukasi, Ota Abbot Entonining oldiga bordi. Suhbat davomida mehmon Abbot otadan so'radi: "Menga ayting-chi, ota, siz qanday qoidaga amal qilasiz?" Ota Entoni javob berdi: "Mening ko'p qoidalarim bor edi: men cho'lda va monastirlarda yashardim va har xil qoidalar bor edi, lekin hozir faqat bitta soliq bor. kollektor qoldi: — Menga xudo rahm qilsin, gunohkor.

Shu bilan birga, otam: "Yolg'iz u erda-bu erda, Kiyev va Zadonskda sayr qilishni xohlayotganini aytdi va oqsoqol unga: "Bularning barchasi sizga yaxshi emas, o'tirib, Mytarevning so'zini aytsangiz yaxshi bo'ladi. ibodat."

Ishonchsizlik haqida

“Bir paytlar Otamga aytgandim,” deb yozadi uning ruhiy qizi, bir oila haqida, men ularning hammasiga juda achinaman, ular hech narsaga, na Xudoga, na kelajak hayotga ishonmaydilar. Ehtimol, bu ularning o‘zlarida emas, ular shunday kofirlikda tarbiyalangan yoki boshqa sabablar ham bordir.. Otam boshini chayqadi va jahl bilan dedi: “Ateistlarga hech qanday bahona yo‘q. Axir, Xushxabar hammaga, hammaga, hatto butparastlarga ham va'z qilinadi; Nihoyat, tabiatan hammamiz Xudoni bilish hissi bilan tug'ilganmiz, shuning uchun bu bizning aybimiz. Siz bunday odamlar uchun ibodat qilish mumkinmi, deb so'raysiz. Albatta, siz hamma uchun ibodat qilishingiz mumkin."

Ba'zilar, dedi oqsoqol, boshqalarga taqlid qilib, yolg'on uyatdan Xudoga ishonishdan voz kechdi. Va bu erda bir holat bor: ulardan biri Xudoga ishonmagan. Va Kavkazdagi urush paytida u jang qilish kerak bo'lganida, jang paytida, o'qlar uning yonidan uchib o'tayotganda, u egilib, otini quchoqlab, doimo o'qidi: "Muqaddas Theotokos, bizni qutqaring. ”. Va keyin, buni eslab, o'rtoqlari uning ustidan kulishganda, u o'z so'zidan voz kechdi. Keyin otam qo'shib qo'ydi: "Ha, ikkiyuzlamachilik imonsizlikdan ham yomonroqdir".

Tavba haqida

Tavba qilishning kuchi va ahamiyatini to'g'ri tushunish uchun oqsoqol Ambrouz shunday dedi: "Hozir qanday vaqt keldi! Agar kimdir gunohlaridan chin dildan tavba qilsa, u allaqachon gunohkor hayotini yaxshi hayotga o'zgartiradi. lekin hozir bu ko'pincha shunday bo'ladi: odam o'zining barcha gunohlarini batafsil aytib beradi, lekin keyin yana o'z zimmasiga oladi."

Oqsoqol yana bir ta'rifli voqeani aytdi: "Bir jin odam qiyofasida o'tirdi va oyoqlarini osdi. Buni ruhiy ko'zlari bilan ko'rgan odam undan: "Nega hech narsa qilmayapsiz?" - deb javob berdi jin: "Ha, Oyog‘imni osgandan boshqa qiladigan ishim qolmadi, odamlar.” Hamma mendan yaxshiroq ishlaydi”.

"Najot uchun uch daraja. Avliyo Ioann Xrizostom aytdi: a) gunoh qilmang b) gunoh qilib, tavba qiling c) yomon tavba qilgan kishi keladigan qayg'ularga chidash kerak.

“Otam aytganidek, tavba orqali gunohlarimiz kechirilsa-da, vijdonimiz bizni haqorat qilishdan to'xtamaydi. og'riq allaqachon o'tgan edi, lekin chandiq qoladi. Xuddi shunday, hatto gunohlar kechirilgandan keyin ham, chandiqlar, ya'ni vijdonning tanbehlari qoladi."

"Garchi Rabbiy tavba qilganlarning gunohlarini kechirsa ham, har bir gunoh poklovchi jazoni talab qiladi. Masalan, Rabbiyning o'zi aqlli o'g'riga: "Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan", dedi va shu orada bu so'zlardan keyin ular uning so'zlarini buzishdi. oyoqlari, va bu qanday edi faqat uning qo'llari , singan oyoqlari bilan, uch soat davomida xochda osilib?Bu degani, u poklovchi azob kerak edi.Tavbadan keyin darhol vafot etgan gunohkorlar uchun cherkov ibodatlari va ular uchun ibodat qilganlar xizmat qiladi. poklanish sifatida, tiriklar esa hayotni tuzatish va gunohlarni qoplaydigan sadaqalar orqali poklanishlari kerak."

Qiyinchilik haqida

"Xudo inson uchun xochni yaratmaydi, ya'ni ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarni tozalaydi. Va xoch boshqa odam uchun qanchalik og'ir bo'lmasin, u hayotda ko'taradi, lekin u yasalgan daraxt doimo o'sadi. yuragining tuprog'i".

“Odam to‘g‘ri yo‘ldan yursa, dedi oqsoqol, uning uchun xoch yo‘q, lekin u yo‘ldan chekinib, u yoki bu tomonga shoshila boshlaganida, uni to‘g‘ri yo‘lga qaytaradigan turli holatlar yuzaga keladi. "Bu zarbalar inson uchun xochni tashkil qiladi. Albatta, ular kimga kerak bo'lganiga qarab farq qiladi".

"Aqliy xoch bor, ba'zida odam gunohkor fikrlar bilan sarosimaga tushadi, lekin agar u ularni hurmat qilmasa, odam ular uchun aybdor emas. Oqsoqol misol tariqasida gapirdi: "Bir zohid uzoq vaqt davomida nopok fikrlarga berilib ketdi. vaqt. Unga zohir bo'lgan Rabbiy ularni o'zidan haydab yuborganida, u Unga xitob qildi: "Ey shirin Iso, avval qayerda edingiz?" Rabbiy javob berdi: "Men sizning yuragingizda edim." U shunday dedi: "Bu qanday bo'lishi mumkin? Axir, mening yuragim nopok fikrlarga to'lgan edi." Va Rabbiy unga dedi: "Shuning uchun, men sizning yuragingizda ekanligimni, nopok fikrlarga moyil emasligingizni, lekin ulardan xalos bo'lishga ko'proq harakat qilganingizni, lekin qila olmay, kasal bo'lib qolganingizni tushuning. Bu mening yuragingizda joy tayyorladingiz."

"Ba'zida odamga begunoh azob-uqubatlar yuboriladi, shunda u Masihdan o'rnak olib, boshqalar uchun azob chekadi. Najotkorning O'zi birinchi navbatda odamlar uchun azob chekdi. Uning havoriylari ham Jamoat va odamlar uchun azob chekishdi. Komil sevgiga ega bo'lish, u uchun azob chekishni anglatadi. qo'shnilaringiz."

Sevgi haqida

Sevgi hamma narsani qamrab oladi. Va agar kimdir o'z qo'shnilariga faqat burch yoki shaxsiy manfaat bilan emas, balki qalbining xohishi bilan yaxshilik qilsa, unda shayton bunday odamga aralasha olmaydi.

Albatta sevgi hamma narsadan ustundir. Agar sizda sevgi yo'qligini aniqlasangiz, lekin siz unga ega bo'lishni istasangiz, unda sevgi ishlarini qiling, garchi dastlab sevgisiz. Rabbiy sizning xohishingiz va harakatlaringizni ko'radi va qalbingizga muhabbat qo'yadi. "Kimning qalbi yomon bo'lsa, umidsizlikka tushmasin, chunki Xudoning yordami bilan inson qalbini to'g'rilaydi. Siz faqat o'zingizni diqqat bilan kuzatib borishingiz va qo'shnilaringizga foydali bo'lish imkoniyatini qo'ldan boy bermasligingiz kerak, ko'pincha oqsoqollar va oqsoqollarga oching. O'z kuchingiz doirasida sadaqa qiling.Buni birdaniga qilib bo'lmaydi, albatta, lekin Rabbiy sabrlidir.U insonni abadiylikka o'tishga tayyorligini ko'rgandagina yoki uning tuzatilishiga umid ko'rmagandagina hayotini tugatadi. .

Sadaqa haqida

Sadaqa haqida Ambrose oqsoqol shunday dedi: "Rostovlik Muqaddas Demetriy yozadi: agar otda bir odam sizning oldingizga kelib, so'rasa, unga bering, u sizning sadaqalaringizni qanday ishlatsa, buning uchun siz javobgar emassiz ".

Yana: “Avliyo Ioann Xrizostom aytadi: kambag'allarga o'zingizga kerak bo'lmagan narsalarni, o'zingizda yotgan narsalarni berishni boshlang, shunda siz o'zingizdan mahrum bo'lgan holda ham ko'proq berishga qodir bo'lasiz va nihoyat berishga tayyor bo'lasiz. sizda bor hamma narsa."

Dangasalik va umidsizlik haqida

Zerikish nabiraning tushkunligi, dangasalik qizniki.Uni haydash uchun ishda qattiq mehnat qil, namozda dangasa bo‘lma, shunda zerikish o‘tadi, mehnatsevarlik keladi. Bunga sabr va tavozeni qo‘shsang. o‘zingni ko‘p yomonliklardan qutqarasan”.

"Odamlar nima uchun gunoh qiladilar?", deb ba'zan oqsoqol savol berdi va o'zi buni hal qildi: "Yoki ular nima qilishni va nimadan qochish kerakligini bilmasliklari uchun; yoki bilsalar, unutishadi; agar unutmasalar, dangasa va tushkunlikka tushadilar. Aksincha: odamlar taqvo masalalarida juda dangasa bo'lgani uchun, ular ko'pincha o'zlarining asosiy burchlari - Xudoga xizmat qilishni unutishadi. Ular dangasalik va unutilishdan o'ta ahmoqlik yoki johillikka erishadilar. Bular uchta gigantdir: umidsizlik yoki dangasalik, unutish va jaholat, undan butun insoniyat erimaydigan rishtalar bilan bog'langan. Va keyin beparvolik barcha yomon ehtiroslar bilan birga keladi. Shuning uchun biz Osmon malikasiga ibodat qilamiz: "Muqaddas xonim Teotokos, muqaddas va qudratli ibodatlaringiz bilan, kamtar va la'natlangan xizmatkoringizni dangasalik, umidsizlik, unutish, ahmoqlik, beparvolik va barcha yomon narsalardan haydab chiqaring. yomon va shakkok fikrlar”.

Sabr haqida

"Kimdir sizni g'azablantirsa, nima uchun yoki nima uchun hech qachon so'ramang. Bu Muqaddas Yozuvlarning hech bir joyida uchramaydi. Aksincha, unda: "Agar kimdir sizni o'ng yonog'ingizga ursa, o'ng yonog'ingizni unga va boshqasiga aylantiring". Saqichni yonoqqa urish haqiqatan ham qulay emas, lekin buni shunday tushunish kerak: agar kimdir sizni tuhmat qilsa yoki sizni biron bir narsa bilan begunoh bezovta qilsa, bu tish go'shtini urishni anglatadi. Shikoyat qilmang, lekin bu zarbani sabr-toqat bilan ko'taring, chap yonoqni oldinga qo'ying, ya'ni noto'g'ri ishlaringizni eslang. Va agar siz hozir begunoh bo'lsangiz, unda siz oldin ko'p gunoh qilgan bo'lsangiz; Shunday qilib, siz jazoga loyiq ekanligingizga amin bo'lasiz. O‘z-o‘zini oqlash katta gunohdir”.

“Ota, menga sabr-toqatni o'rgating”, dedi bir opa. "O'rganing", deb javob berdi oqsoqol va qiyinchiliklarni topib, duch kelganingizda sabr-toqat bilan boshlang. - "Men qanday qilib haqorat va adolatsizlikdan g'azablanish mumkin emasligini tushunolmayapman." Oqsoqolning javobi: "O'zingiz adolatli bo'ling va hech kimni xafa qilmang".

Achchiqlanish haqida

“Hech kim o'zining asabiyligini qandaydir kasallik bilan oqlamasligi kerak, bu mag'rurlikdan kelib chiqadi. Va erning g'azabi, St.ga ko'ra. Havoriy Jeyms, Xudoning adolatiga amal qilmaydi. Achchiqlanish va g'azabga berilmaslik uchun shoshilmaslik kerak."

Hasad va hasad haqida

Oqsoqol shunday dedi: “O‘zingni irodangga qarshi bo‘lsa-da, dushmanlaringga yaxshilik qilishga majburlashing kerak, eng muhimi, ulardan o‘ch olmaslik, nafrat va xo‘rlik ko‘rinishi bilan ularni qandaydir ranjitishdan ehtiyot bo‘lishing kerak. ”.

Bir kishi so'radi: "Ota, men tushunmayapman, siz haqingizda yomon gapiradiganlarga nafaqat g'azablanasiz, balki ularni sevishda davom etasiz". Oqsoqol bu gapdan rosa kulib: “Kichkina o‘g‘lingiz bor edi, agar biror narsa qilsa yoki noto‘g‘ri gapirsa, jahlingiz bormidi?” dedi. Aksincha, uning kamchiliklarini qandaydir tarzda yashirishga harakat qilmadingizmi?

Mag'rurlik haqida

Ko'p odamlar borki, ular bilan faxrlanadigan hech narsa yo'q. Shu munosabat bilan Oqsoqol quyidagi hikoyani aytib berdi: “Bir e’tirofchi uning tan olishini aytdi: “Nima bilan faxrlanasiz?” U undan: “Siz haqiqatan ham olijanobmisiz?” “Yo‘q,” deb javob berdi. Xo'sh, iste'dodlimi? " - Yo'q. "Demak, siz boymisiz?" Yo'q. "Hm ... u holda siz faxrlanasiz, - dedi nihoyat e'tirofchi."

Savolga: qanday qilib solihlar Xudoning amrlari bo'yicha yaxshi yashashlarini bilib, o'zlarining solihligi bilan yuksalmaydilar, deb javob berdi oqsoqol: "Ularni nima kutayotganini bilishmaydi." Shuning uchun u qo'shimcha qildi. "Bizning najotimiz qo'rquv va umid o'rtasida amalga oshirilishi kerak. Hech kim umidsizlikka berilmasligi kerak, lekin ko'p umid qilmaslik kerak."

Vasvasalarning ma'nosi haqida

Aqlli mavjudotlarning erkinligi har doim sinovdan o'tgan va yaxshilikda mustahkamlanguniga qadar ham sinovdan o'tadi. Chunki ezgulikni sinovsiz o‘rnatib bo‘lmaydi. Har bir masihiy qandaydir tarzda sinovdan o'tadi: biri qashshoqlik, boshqasi kasallik, boshqasi turli xil yomon fikrlar, boshqasi qandaydir ofat yoki xo'rlik, boshqasi esa turli xil sarguzashtlar bilan. Va bu imon, umid va Xudoga bo'lgan muhabbatning mustahkamligini, ya'ni insonning nimaga moyilligini, nimaga ko'proq yopishishini, qayg'uga intilishini yoki yerdagi narsalarga mixlanganligini tekshiradi. Shunday qilib, masihiy kishi, bunday sinovlardan o'tib, o'zini qanday mavqega va fe'l-atvorga ega ekanligini o'zi ko'ra oladi va o'zini beixtiyor kamtar qiladi. Chunki kamtarlik bo‘lmasa, barcha amallarimiz behudadir, buni dono va xudojo‘y otalar bir ovozdan tasdiqlaydilar.

Hatto farishtalarning erkinligi ham sinovdan o'tgan. Va agar osmon ahli sinovdan qochib qutulmagan bo'lsa, unda er yuzida yashovchilarning erkinligi va irodasi qanchalik ko'p sinovdan o'tishi kerak.

Ro'zaning ma'nosi va zarurligi haqida

Biz Xushxabarda ro'za tutish zarurligini va birinchi navbatda, Rabbiyning O'zi misolida ko'rishimiz mumkin, u sahroda qirq kun ro'za tutgan, garchi u Xudo bo'lgan va bunga muhtoj bo'lmagan. Ikkinchidan, shogirdlarining nima uchun odamdan jinni quvib chiqara olmadilar degan savoliga Rabbiy shunday javob berdi: “Imonsizligingiz tufayli;"va keyin qo'shildi : "Bu tur faqat namoz va ro'za bilan chiqadi."(Mark 9:29). Bundan tashqari, Xushxabarda biz chorshanba va juma kunlari ro'za tutishimiz kerakligiga ishora bor. Chorshanba kuni Rabbiy xochga mixlanish uchun topshirildi va juma kuni u xochga mixlandi.

Arzon ovqat harom emas. U inson tanasini harom qilmaydi, balki semirtiradi. Va St. - deydi havoriy Pavlus : "Tashqi odamimiz chiriyotgan bo'lsa ham, ichki odamimiz kundan-kunga yangilanib bormoqda."(2 Kor. 4:16). U tashqi odamni tana, ichki odamni esa ruh deb atagan.

Xushxabarda aytilganlarga ko'ra, har qanday mahrumlik va har qanday majburlash Xudo oldida qadrlanadi: "C. Osmon Shohligi kuch bilan olinadi va kuch ishlatganlar uni tortib oladilar"(Matto 11:12). Ro'za tutish qoidasini dadil va qasddan buzganlar xochning dushmanlari deb ataladi va Xudo ularning qornida va sharmandaliklarida ulug'vordir. Va Zaburda shunday deyilgan: " Bachadondan yo'qolgan"Albatta, kimdir kasallik va tana zaifligi tufayli iftor qilsa, bu boshqa masala. Lekin ro'zadan sog'lom bo'lganlar sog'lomroq va mehribonroq bo'ladi, bundan tashqari, tashqi ko'rinishi oriq bo'lib ko'rinsa-da, bardoshli bo'ladi. Ro'za bilan va tiyilish, tana unchalik isyon qilmaydi va uyqu sizni juda ko'p bezovta qilmaydi va sizning boshingizga kamroq bo'sh fikrlar kiradi va ruhiy kitoblar osonroq o'qiladi va yaxshiroq tushuniladi.

Shunday qilib, agar siz Xudoning inoyati bilan o'zingizni ichki illatlardan tozalash istagini namoyon qilgan bo'lsangiz, shuni bilingki, bu turni faqat namoz va ro'za tutishdan boshqa hech narsa yo'q qilib bo'lmaydi, ammo ehtiyotkor ro'za. . Aks holda, bizda bu erda asossiz postning bir misoli bor edi. Umrini baxtiyorlik bilan o'tkazgan bir er egasi to'satdan qattiq ro'za tutmoqchi bo'ldi: u butun Lentda kanop urug'ini maydalab, kvas bilan iste'mol qilishni buyurdi va baxtdan ro'zaga qadar keskin o'tishdan uning oshqozoni shu qadar buzilganki Shifokorlar buni tuzatishda davom etishdi. Biroq, biz tana qotillari emas, balki ehtiroslarning qotillari bo'lishimiz kerak, degan vatanparvarlik so'zi ham bor.

Namoz haqida

Odamlar beparvo bo'lib qolmasliklari va butun umidlarini tashqi ibodat yordamiga bog'lamasliklari uchun oqsoqol odatdagidek xalqning gapini takrorladi: "Xudo menga yordam ber, va odamning o'zi yolg'on gapirmaydi".

Bir rohiba: "Ota! Siz orqali bo'lmasak, kim orqali ibodat qilishimiz kerak?" Oqsoqol javob berdi: "Va o'zingizdan so'rang!" Esingizda bo'lsin, o'n ikki havoriy Najotkordan kan'onlik xotinini so'radi, lekin U ularni eshitmadi va u so'rashni boshlaganda, u yolvordi."

Ammo ibodat ko'rinmas dushmanga qarshi eng kuchli qurol bo'lganligi sababli, u odamni undan chalg'itishga har tomonlama harakat qiladi. Oqsoqol quyidagi voqeani so‘zlab berdi: “Afos tog‘ida bir rohibning bir yulduzli, so‘zlovchisi bor edi, u rohib uni juda yaxshi ko‘rardi, uni suhbatlari o‘ziga tortib ketardi. , keyin yulduzcha gapira boshlaydi va rohibga namoz o'qishga ruxsat bermaydi.Masihning tirilishining yorqin bayramida bir rohib qafasga yaqinlashib: "Yulduz, Masih tirildi!" Baxtsizlik, u tirildi," dedi va darhol vafot etdi. Va rohibning hujrasini chidab bo'lmas badbo'y hid egalladi. Keyin rohib xatosini tushundi va tavba qildi."

Xudo, eng muhimi, inson qalbining ichki ibodat kayfiyatiga qaraydigan bo'lsak, oqsoqol shunday dedi: "Bir kuni oyoqli bemor Abbot Entoni otaning oldiga kelib: "Ota, mening oyoqlarim og'riyapti, men ta'zim qila olmayman va bu meni chalg'itadi." O. Entoni unga shunday javob berdi: “Ha, Muqaddas Yozuvlarda: “Bilan Eun, ber sizniki menga yurak", va unda aytilmaydi -" oyoqlar.

Bir rohiba oqsoqolga tushida Xudo onasining ikonasini ko'rganini va undan: "Qurbonlik qil", deb eshitganini aytdi. Ota: "Nima qurbon qilding?" U javob berdi: "Men nima olib kelaman, menda hech narsa yo'q". Shunda Otam dedi: “Zaburda shunday yozilgan: maqtov qurbonligi meni ulug'laydi."

Tashqi va axloqiy taraqqiyot haqida

Otaning ruhiy qizlaridan biri unga o'g'lining quyidagi savollarini berdi: 1. “Injilga ko'ra, oxiratgacha bo'lgan insoniyat jamiyati eng dahshatli ko'rinishda namoyon bo'ladi. bundan keyin insoniyatning axloqiy kamolotiga erishish uchun dunyo oxirigacha hech qanday vosita qodir emasligiga ishonch hosil qilgan holda, insoniyat farovonligi uchun harakat qilish mumkin.2. Xristianning burchi yaxshilik qilishdir va bu yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonishini ta'minlashga harakat qiling.Dunyoning oxirida, Xushxabarda aytilishicha, yovuzlik yaxshilik ustidan g'alaba qozonadi. Qanday qilib yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonish uchun harakat qilish mumkin, bu urinishlar muvaffaqiyat bilan yakunlanmasligini bilib, Yovuzlik oxir-oqibat g'alaba qozonadi? ”

Oqsoqol Ambrozning javobi: O'g'lingizga ayting: yovuzlik allaqachon mag'lub bo'lgan, insonning sa'y-harakatlari va kuchlari bilan emas, balki Rabbimiz va Najotkorimiz O'zi, shu sababli osmondan erga tushgan Xudoning O'g'li Iso Masih tomonidan mag'lub bo'lgan. , mujassamlangan, insoniyat tomonidan azoblangan va Uning ota-onasi tomonidan azob-uqubat va tirilish orqali u yovuzlik kuchini va insoniyat ustidan hukmronlik qilgan yovuz iblis xo'jayini tor-mor qildi va bizni o'zi kabi iblis va gunohkor qullikdan ozod qildi. dedi: “Men senga ilonlarni, chayonlarni va bor kuch-qudratni oyoq osti qilish huquqini beraman dushman va hech narsa sizga zarar keltirmaydi"(Luqo 10:19). Endi suvga cho'mish marosimida barcha masihiy imonlilarga Xushxabar amrlarini bajarish orqali yovuzlikni oyoq osti qilish va yaxshilik qilish qudrati berilgan va endi hech kim yovuzlikka majburlanmaydi. Xudoning amrlarini bajarishga beparvo bo'lganlar va ayniqsa, ixtiyoriy ravishda gunohlarga qo'l urayotganlar Najotkorning kelishi bilan allaqachon mag'lub bo'lgan o'z kuchi bilan yovuzlikni engishni xohlash pravoslavlarning nasroniy marosimlarini noto'g'ri tushunishdan dalolat beradi. Cherkov va Rabbiyning O'zi aniq gapirganda, Xudoning yordamiga murojaat qilmasdan, hamma narsani o'z kuchi bilan qilishni xohlaydigan insonning mag'rur takabburligi belgisini ochib beradi. : "Mensiz hech narsa qila olmaysiz(Yuhanno 15:5).

Siz yozasiz: Xushxabarda aytilishicha, dunyo oxirida yomonlik yaxshilik ustidan g'alaba qozonadi. Bu Xushxabarning hech bir joyida aytilmagan, faqat yaqin vaqtlarda imonning susayishi haqida aytilgan: "Ammo Inson O'g'li, kelgach, er yuzida imon topadimi?(Luqo 18:8) va “Yomonliklar ko'paygani uchun ko'plarning sevgisi soviydi” (Matto 24:12). Va St. Havoriy Pavlus aytadiki, Najotkorlar ikkinchi kelishidan oldin " Erkak paydo bo'ladi gunoh, halokat o'g'li, dushman va Xudo yoki Muqaddas deb ataladigan hamma narsadan ustundir"(2 Salon. 2:3-7), ya'ni Dajjol. Lekin Rabbiy Iso O'z og'zining ruhi bilan uni o'ldiradi va Uning kelishi bilan uni yo'q qiladi, deb darhol aytiladi.. Qaerda. yovuzlikning yaxshilik ustidan g'alaba qozonishi?.. Umuman olganda, yomonlikning yaxshilik ustidan g'alaba qozonishi faqat xayoliy, vaqtinchalikdir.

Boshqa tomondan, yer yuzidagi insoniyatning doimiy ravishda takomillashib borayotgani ham adolatsizlikdir. Faqat tashqi insoniy ishlarda, hayotning qulayligida taraqqiyot yoki yaxshilanish bor. Masalan, biz ilgari mavjud bo'lmagan temir yo'l va telegraflardan foydalanamiz: yer ostida yashiringan ko'mir qazilyapti va hokazo... Xristianlik va axloqiy nuqtai nazardan, umumiy taraqqiyot yo'q. Hamma zamonlarda ham Xudo O'z Jamoatida Xudodan ilhomlantirgan odamlar, payg'ambarlar va payg'ambarlar orqali nozil qilgan Ilohiy Vahiyga muvofiq, Masihning haqiqiy imoniga asoslangan va haqiqiy nasroniy ta'limotiga ergashgan, yuksak axloqiy nasroniy kamolotiga erishgan odamlar bo'lgan. havoriylar. Dajjol davrida shunday odamlar bo'ladi, ular aytganidek, ular uchun qisqartiriladi: " Va agar Agar o'sha kunlar qisqartirilmagan bo'lsa, hech bir inson najot topmasdi, lekin tanlanganlar uchun o'sha kunlar qisqartiriladi."(Matto 24:22).

Er yuzidagi axloqiy kamolotga, nomukammallikka jami butun insoniyat emas, balki har bir mo'min, xususan, Xudoning amrlarini bajarish darajasida va kamtarlik darajasida erishiladi. Yakuniy va to'liq kamolotga osmonda, kelajakdagi cheksiz hayotda erishiladi, buning uchun insonning qisqa muddatli yerdagi hayoti faqat tayyorgarlik vazifasini o'taydi, xuddi yigitning ta'lim muassasasida o'tkazgan yillari kelajakdagi amaliy faoliyatga tayyorgarlik bo'lib xizmat qiladi. Agar insoniyatning maqsadi uning erdagi mavjudligi bilan cheklangan bo'lsa, agar inson uchun hamma narsa er yuzida tugagan bo'lsa, unda nima uchun " Yer va undagi hamma narsa yonadi"(2 Butrus 3:10). Kelajakdagi muborak, cheksiz hayot bo'lmasa, bizning erdagi yashashimiz foydasiz va tushunarsiz bo'lar edi.

Insoniyat manfaati uchun ishlash istagi, juda ishonchli, noto'g'ri joyga joylashtirilgan. Har bir inson o'z qo'shnilarining manfaati uchun og'zaki ishlashni xohlaydi va avvalambor o'zlari yomonlikdan qochishlari kerakligi, keyin esa qo'shnilarining manfaati haqida qayg'urishlari kerakligi haqida umuman yoki juda kam g'amxo'rlik qilishni xohlaydi.

Yosh avlodning butun insoniyat farovonligi yo‘lidagi buyuk ishlar haqidagi keng g‘oyalari o‘rta maktabni tamomlamay turib, universitetda professor bo‘lish, buyuk ustoz bo‘lish haqida ko‘p orzu qilgan kishilarga o‘xshaydi. Ammo boshqa tomondan, o'ylab ko'ring. Agar biz butun insoniyatni olg'a siljita olmasak, unda umuman ishlashga hojat yo'q - bu boshqa ekstremaldir. Har bir masihiy o'z kuchiga va o'z mavqeiga ko'ra, boshqalarning manfaati uchun ishlashga majburdir, lekin bularning barchasi o'z vaqtida va tartibda amalga oshirilishi va bizning mehnatlarimiz muvaffaqiyati Xudoga taqdim etilishi va Uning muqaddas irodasi.

Xulosa qilib aytaman: o'g'lingizga tashqi insoniy ishlarni ma'naviy va axloqiy narsalar bilan aralashtirmaslikni maslahat bering. U tashqi ixtirolarda, qisman fanlarda taraqqiyot topsin. Ammo nasroniy va axloqiy nuqtai nazardan, takror aytaman, insoniyatda universal taraqqiyot yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Har kim qilganiga yarasha hukm qilinadi.

Troparion, ohang 5

Shifobaxsh buloq kabi, biz senga oqib boramiz, Ambrose, otamiz! Siz bizga najot yo'lini sodiqlik bilan o'rgatasiz, ibodatlar bilan bizni baxtsizlik va baxtsizliklardan himoya qilasiz, jismoniy va ruhiy qayg'ularda bizga taskin berasiz va bundan tashqari, kamtarlik, sabr-toqat va sevgini o'rgatasiz. Insoniyatni sevuvchi va shafoatchi Masihga qalblarimizni qutqarish uchun chin dildan ibodat qiling.

Kontakion, ohang 2

Bosh cho'ponning ahdini bajarib, siz oqsoqollarning inoyatini meros qilib oldingiz, yuragingiz sizga oqib kelganlarning barchasi uchun og'riydi. Xuddi shunday, biz, sizning farzandlaringiz, sizlarga sevgi bilan faryod qilamiz: Muqaddas Ota Ambrose, jonlarimiz qutqarilishi uchun Masih Xudoga ibodat qiling.

Namoz

Ey BUYUK oqsoqol va Xudoning xizmatkori, ruhoniy Ota Ambrose, Optina monastirini va butun Rusni, taqvodorlik o'qituvchisini ulug'lang! Rabbiyga xizmat qilishni orzu qilib, siz tinimsiz mehnat qildingiz, hushyorlik qildingiz, ibodatlar va ro'za tutdingiz va siz monastirlarning ustozi va barcha odamlar uchun sevimli o'qituvchi edingiz.

Biz Masihdagi kamtarin hayotingizni ulug'laymiz, buning uchun Xudo sizni er yuzida bo'lganingizda yuksaltirdi va ayniqsa, abadiy ulug'vorlik saroyida samoviy ulug'vorlik tojini kiydirdi.

Sizni ulug'laganlarimizning duolarini qabul qil va bizning o'zgarmas homiymiz bo'l. Bizni qayg'uli vaziyatlardan, ruhiy va jismoniy kasalliklardan, ayyor va tartibsiz odamlardan va gunohkor yiqilishlardan xalos qil. Vatanimiz uchun tinchlik, sukunat, ma'naviy yangilanish va barqaror farovonlik so'rang. Mehribon Parvardigorga ibodat qiling, U bizga nafsimiz va najotimiz uchun bo'lgan hamma narsani ato etsin va hayotimizni tavba qilish va Uning amrlarini bajarish bilan yakunlash sharafini ato etsin. Qiyomat kuni U bizni o'ng tomonda turishga va Uning ulug'vorligi Shohligida abadiy yashashga loyiq bo'lsin. Omin.

Qarilikning birinchi yillari

Keksalik Fr. Ambrose hayoti davomida boshlangan. Macarius va, albatta, uning marhamati bilan va uning rahbarligi ostida. Ota Ambrose monastirning tayinlangan tan oluvchisi emas edi; Uning davridagi tan oluvchilar Fr. Pafnutiy, Fr. Hilarion, Fr. Anatoliy. U faqat keksa odam edi, garchi u muqaddas darajaga ega bo'lsa ham, iqrorni ham qabul qildi.
Elder Macarius nomidan Fr. Ambrose xuddi Fr kabi yurdi. Makariy, tashrif buyuruvchilar va mehmonxona bilan suhbat uchun. Ko'ylak va paypoqli sumka odatda uning doimiy hamrohi edi. Mehmonxonaga borishi kerak bo‘lgan zahoti uni yelkasiga qo‘yib ketardi.
Asta-sekin, Fr.ning ma'naviy maslahat va yo'l-yo'riqlaridan bahramand bo'lgan odamlar doirasi. Ambrose ham monastirning birodarlari, ham Optina Ermitajiga kelgan monastirlar va dunyoviy shaxslar orasida. Ota Macarius, shekilli, uni o'z vorisi bo'lishga tayyorlagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, u o'limidan biroz oldin Fr. Ambrose o'zining kelajakdagi faoliyati haqida va shunday dedi: "Siz darvozaning narigi tomonidagi kulbada yashaysiz va qarang, men sizga vasiyat qilaman - kelganlarni tasallisiz qoldirmang."
Vaqt o'tishi bilan Frning ruhiy tajribasi va donoligi haqidagi mish-mishlar. Ambrose tobora kengayib bordi va u bilan bog'liq bo'lganlar soni tobora ortib bordi. Avvaliga johillik tufayli Fr bilan bog'liq bo'lganlar. Ambrose ishonchsizlik bilan u haqidagi fikrlarini o'zgartira boshladi.
Shunday qilib, bir xonim Fr.ning o'limidan chuqur qayg'urdi. Makarius, Optina Ermitajida endi yangi oqsoqol borligini eshitib, Fr. Ambrose xitob qildi: “Nima! Shunday qilib, Makariusdan keyin men ruhoniyning kameralarida aylanib yurgan va sumka bilan yuradigan bu rohibning oldiga boraman! Bu mumkin emas!" Ammo bir muncha vaqt o'tgach, tasodifan Fr bilan gaplashib qoldi. Ambrose, u unga tegib qoldi va keyin dedi: "Men ikkalasini ham bilardim, lekin men Fr. Ambrose undan ham yuqori Fr. Macarius."
1862 yilda Optina Ermitaj rektori Fr. Arximandrit Muso. Katta birodarlar ko'pchilik ovoz bilan monastir boshlig'i Fr. Pafnutiya. Biroq, Eminence Gregori bu saylovni ma'qullamadi, chunki u Fr. Fr.ning o'rnini egallagan Ambrose. Muso, Fr yo'nalishi bo'yicha. Macarius, skete ieromonk Isaak bo'lishi kerak; Aynan u Fr.ga va'da bergan monastirning rektori etib tayinlangan edi. Pafnutiy ham uni tark etmadi, u tez orada uni Maloyaroslavets monastirining abboti etib tayinladi.
Harakat bilan o. Maloyaroslavetsdagi Pafnutiya, uning ko'plab ruhiy bolalari endi Fr bilan bog'lanishni boshladilar. Ambrose. 1865 yilda Arximandrit Musoning ukasi Fr. Abbot Entoni, buyuk Optina oqsoqollarining oxirgisi - monastir tashkilotchilari. Uning shogirdlari ham sezilarli darajada Frga murojaat qilishdi. Ambrose, - va o'sha paytdan boshlab Optina Ermitajida ikkita asosiy ruhiy rahbar paydo bo'ldi: Fr. Ambrose, oqsoqol va Fr. Hilarion, birodarlikni tan oluvchi.
Bu vaqtga kelib Fr. Ambrose Moskvadagi Avliyo Filaretga allaqachon tanish bo'lgan, u 1865 yilda Moskvada bo'lgan Optina rohib bilan birgalikda oqsoqolga qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining ikonasini duo qilish uchun yuborgan.
Oqsoqollik jasoratiga kirgandan so'ng, Fr. Ambrose o'limigacha uning ajralmas hamrohlariga aylangan og'ir xastalikni ko'tarishda davom etdi.
1862 yil oxirida, qishda, Fr. Ambrose monastirdan monastirga, Injildan oqsoqol sifatida qabul qilgan yangi tonzilali rohiblarni ziyorat qilish uchun ketayotganda, qandaydir taqdir bilan chanadan tushib, qo'lini olib tashladi. Muvaffaqiyatsiz davolanish tufayli u uzoq vaqt va juda ko'p azob chekdi. Uning allaqachon zaif bo'lgan sog'lig'i yanada zaiflashdi, shuning uchun u o'sha paytdan boshlab u cherkov xizmatlari uchun Xudoning ma'badiga bora olmadi va hatto har uch, ikki va ba'zan bir haftada o'z kamerasida Muqaddas birlikni qabul qildi. U o‘limigacha qishda havoga chiqmagan.
Oqsoqolning jismoniy zaifligini kuchaytirish uchun Rabbiy ayni paytda unga bir nechta faol va sodiq yordamchilarni yuboradi. 1863 yilda Moskva islohotchi boshlig'ining o'g'li Konstantin Karlovich Zederholm, monastirga kirishdan o'n yil oldin universitet ma'lumotiga ega bo'lib, xuddi shu monastirda reformatsiyadan pravoslavlikka qo'shilgan, u sketada katta Ieroschemamonk Macarius tomonidan kiritilgan. birodarlar. U chuqur dindor va pravoslavlikka sodiq edi, bu uni bolaligidanoq unga jalb qildi ...
Ibodatli yolg'izlikni qadrlaydigan va tashrif buyuruvchilarning doimiy oqimi va jiddiy kasalliklari tufayli dam olishga muhtoj bo'lgan Fr. Ambrose har yozda bir oz vaqtini o'rmon chuquridagi tanho monastir dachalarida o'tkazardi.
Optina shahridan yetti mil uzoqlikda, sahroda uzoq vaqt charchagan Optina oqsoqol otasi Ambrosi ba'zan olomon orasidan dam olish uchun boradigan dacha bor. U erda kichik yashil maysazorda oddiy, toza va keng kulba qurilgan; Fr vaqti-vaqti bilan unda bir necha kun o'tkazadi. Ambrose. Biroq, odamlar uni o'sha erda ham topadilar. Men Optinaga birinchi marta tashrif buyurganimda, o'zimning tan oluvchimga Athosdan kelgan xatlarni berish uchun ushbu dachaga borishim kerak edi. O'tloqdagi kulba atrofida juda ko'p odamlar bor edi: rohiblar, dehqonlar, dehqon ayollar, rohibalar, xonimlar. Hamma bir vaqtning o'zida oqsoqolga to'planmasligi va u allaqachon qo'ng'iroq qilgan odam bilan suhbatiga aralashmasligi uchun har tomondan ustunlarga uzun ustunlar o'rnatildi. Hamma sabr-toqat bilan kutardi: kimdir o‘t ustida o‘tirar, boshqalari tirsagini ustunga qo‘yib, yonidan o‘tib ketayotgan oqsoqol ularni duo qiladi yoki hech bo‘lmaganda ikki og‘iz so‘z aytadi, degan umidda turishardi. Ko'pchilik, qandaydir biznesga ega bo'lib, faqat bitta narsani xohlashdi, bu ish boshida oqsoqol ularni indamay kesib o'tadi. Boshqa hech narsa. Buning uchun uzoqdan ko'pchilik keladi...
Butun Rossiyadan monastirlar ham, ahmoqlar ham yozma va og'zaki maslahat uchun Elder Ambrosega murojaat qilishdi. Ba'zilar ruhiy tasalli izladilar, ba'zilari shubhalarni imon bilan hal qilishni so'radilar; kim - hayotni qanday olib borish bo'yicha ko'rsatmalar. O'zlarini monastir hayotiga bag'ishlamoqchi bo'lganlar oqsoqoldan qaysi monastirga kirish va u erda qanday yashash, qarindoshlariga qanday munosabatda bo'lish va uy ishlarini qanday tartibga solish haqida duo so'rashdi. Lekin, xususan, oqsoqolning ayollar – bevalar, kambag‘al qizlar va yetimlar haqida ko‘p tashvishlari bor edi. Chunki taqvodor hayot kechirishni istagan bunday ayollar va qizlar juda ko'p edi.
Vaqt keldi, Xudoning maxsus yo'llariga ko'ra, u taqvodor hayot kechirishni istagan va undan yordam va yordam so'ragan ayol jinsidagi moddiy va ma'naviy uysizlarga g'amxo'rlik qilish vazifasini o'z zimmasiga olishi kerak edi. Bu ishning holatlari asta-sekin va asta-sekin rivojlandi. Hamma narsa tasodifan o'tdi.
Bu bir badavlat Sankt-Peterburglik janob oqsoqoldan o'z oilasi bilan yashashi uchun Optina Pustin yaqinidagi kichkina dacha sotib olishni so'raganligi bilan boshlandi. Optinadan taxminan o'n ikki verst narida, katta Kaluga yo'li bo'ylab, biroz chapda Shamordino qishlog'i joylashgan. Qishloqdan bir oz narida eski er egasi Kaligin eski xotini bilan birga yashar edi. Kalygin (ba'zan monastirga tashrif buyurgan) bilan shaxsiy uchrashuv paytida Fr. Ambrose suhbat o'rtasida undan o'z mulkini sotasizmi, deb so'radi. Kalygin unga va uning rafiqasiga umrining qolgan qismini Optina Pustinda mehmonxonada o'tkazishga ruxsat berish shartiga rozi bo'ldi. Biroq, Sankt-Peterburglik janob tez orada o'ziga xos sabablarga ko'ra Kalyginskiy mulkini sotib olishdan bosh tortdi; keyin u oqsoqolning ruhiy qizi, M. Ambrose monaxi Klyuchareva xonim tomonidan baxtli ravishda ortda qoldi, u ham Optina yaqinidagi mulkni sotib olishni xohladi. Shu bilan birga, oqsoqol unga: «Mana, ona, bu mulkni o'zingizga olishingiz uchun qur'a sizga tushadi. Siz u yerda go‘yo dachada, nabiralaringiz bilan yashaysiz, biz sizni ko‘rgani kelamiz”. Ta'kidlash joizki, Klyucharevaning yagona o'g'li bor edi, uning birinchi xotini ikki egizak qizni tug'ib, ko'p o'tmay vafot etdi. Ularning otasi boshqa birovga turmushga chiqdi va bu yarim etimlar buvisining qaramog'ida qolib, u bilan yashashdi. Ularning cho'qintirgan otasi, buvisining iltimosiga ko'ra, otasi Ambrose edi, u ularga juda g'amxo'rlik qildi. Ushbu nevaralarining kelajagini ta'minlash uchun Klyucharyova Kalyginskoye mulkini sotib oldi.
Kalyginskiy mulkini sotib olish 1875 yil kuzida yakunlandi. Shunisi e'tiborga loyiqki, mol-mulk sotilishidan bir yil oldin, keksa Kalygin o'zgacha tasavvurga ega edi - u o'z mulkida bulutlar ichida cherkovni tasavvur qildi. Kalyginning mulki ellik gektar yerdan iborat edi. Tik va baland tog'ning tepasida kaliginlarning kamtarona bir qavatli yog'och uyi turardi, uzunligi 26 arshin va eni 12 arshin edi. Uyning yarmini eski egalari egallab olishgan, ikkinchi yarmi esa polsiz, omborxona o'rniga xizmat qilgan. Uyning somon tomi qariganidan qorayib ketgan, burchaklari ba'zi joylarida chirigan edi... Lekin bu yerdan tevarak-atrof go'zal ko'rinardi.
Mulkni sotib olgandan keyin birinchi yozda, 1876 yil iyul oyida oqsoqol Fr. Ambrose hududni ko'rish uchun Shamordinoga keldi. Bu joyni ko'zdan kechirar ekan, u Ambrosiyaning onasi va uning nabiralari uchun yangi uy qurishni fotiha qildi, xuddi yuqoridagi joyda, ular aytganidek, Kalygin bir marta bulutlarda cherkovni ko'rib: "Bu erda bizda monastir bo'ladi", dedi. ” Bu uy keyingi yili qurib bitkazildi va oqsoqolning o'zi uni muqaddas suv bilan sepdi.
Kalyginskiy uyining aholisi uchun sukunat va ibodatda yashash yaxshi edi. Bir narsa etishmayotgan edi - Xudoning ma'badi, chunki qishloq cherkovi Shamordindan uzoqda edi. Shunday qilib, oqsoqolning duosi bilan M. Ambrose o'z uyida cherkov qurish uchun ruxsat olish uchun ishlay boshladi. Bu 1881 yilda edi. Arxiyepiskop Gregori Klyucharevaning iltimosiga hamdardlik bildirdi, ammo keyingi voqealar - imperator Aleksandr II ning shahid bo'lishi va arxiyepiskop Grigoriyning o'limi tez orada bu iltimosni amalga oshirishga to'sqinlik qildi. Shu bilan birga, Klyucharevaning o'zi kasal bo'lib, butun yoz davomida kasal bo'lib, 1881 yil 23 avgustda vafot etdi.
Klyucharevaning nabiralari, enagalari va o'qituvchilari bilan bir muddat Shamordinoda yashashni davom ettirdilar, u erda oqsoqolning duosi bilan uning eng yaqin xodimlaridan biri, keksa rohiba Alipia M. Ambrosiya vafotidan keyin bosh boshqaruvchi bo'ldi. Ammo ular bu erda uzoq vaqt yashamadilar. Ruhoniyning marhamati bilan ular Orel maktab-internatiga joylashtirildi va u erda 1883 yilgacha qolishdi. Bu yil, bahorda, maktabni tugatgandan so'ng, qizlar o'zlari sevgan oqsoqol Ambroz bilan uchrashish uchun Optina Pustinga kelishdi va bu erda ikkalasi ham xuddi shu kuni - 31 may kuni to'satdan difteriya bilan kasal bo'lib qolishdi. Qizlar ajralib ketishdi. Ularning kasalligi tez rivojlandi. Ular Masihning Muqaddas Sirlarini tan olish va birlashish orqali ogohlantirildi. Imkoniyatlari bor ekan, ular ruhoniyga doimiy ravishda eslatma yozib, undan Sankt-Peterburgga murojaat qilishdi. duolar va duolar. 4 iyun kuni ulardan biri Vera vafot etdi. Bemorlarga g'amxo'rlik qilgan yangi boshlanuvchilar uni xavotirga solmaslik uchun omon qolgan Lyubovga bu haqda aytmadilar. Ammo uxlab yotgan kasal ayol birdan uyg'onib, yonida o'tirgan singlisidan so'radi: "Vera o'ldimi?" U tirikligini ayta boshladi, lekin u tezda e'tiroz bildirdi: “Qanday tirik? Endigina enaga uning vafot etganini aytdi”. Va bu yerda umuman enaga yo'q edi. 8 iyun kuni Lyubov ham vafot etdi. Bir-birini juda yaxshi ko'rgan ikkala opa-singil ham Optina qabristoniga buvisi Ambrosiya onasi qabri yoniga dafn qilindi va keyinchalik Elder Ambrose dafn etilgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda dafn qilindi. Bu qizlarning hayoti va taqdiri hayratlanarli. Xuddi shu kuni tug'ilib, Imon va Sevgi ismlarini olgan ular butun qisqa umrlarini imon va sevgi bilan o'tkazdilar. Sokin va muloyim, ular bir-biriga ishtiyoq bilan bog'langan va hech qachon ajralmagan; hech qachon hazil o'ynamagan; oddiy kiyingan; ular uzoq monastir xizmatlarini tinglashni yaxshi ko'rardilar, ular tinch, yolg'iz monastir hayotini yaxshi ko'rardilar. Ular o'limdan qo'rqmadilar. Ular bir necha bor boshqalarga: “Biz 12 yildan ortiq yashashni xohlamaymiz; bu hayotda nima yaxshi? Haqiqatan ham, 12 yoshida o'lim ularning boshiga tushdi va ular birgalikda hayotga kirishganlarida, ular bolalarcha poklik, nozik o'zaro sevgi va chuqur ishonchning yorqin aurasida birga ketishdi.
Klyucharyov qizlari vafotidan so'ng, M. Ambrosiyaning ruhiy irodasiga ko'ra, sobiq Kalyginskiy mulkida ayollar jamoasi paydo bo'lishi kerak edi. Voris bolalarning vafotidan so'ng, jamiyat ochilishidan oldin ham, mulkda ish qizila boshladi va oqsoqol yana Klyucharevskiy mulkida cherkov qurishga ruxsat berish, shuningdek ochilish uchun ariza topshirdi. ayollar jamiyati. Talab qanoatlantirildi. Jamoatni o'rnatish uchun ozgina ish kerak edi. Sharqqa qaragan katta zalga qurbongoh biriktirilgan; va Optina cherkovidagi eski ikonostaz solih Anna va Sankt-Peterburg nomi bilan yangilandi. Misrlik Meri, qaerda Fr. Ambrose yangi ikonostaz qurdi.
Yetmishinchi yillarning o'rtalarida Fr. Ambrose birinchi marta yangi qurilgan Klyucharyovskiy uyiga kirdi, u zalda Xudo onasining katta Qozon belgisini ko'rdi; uning oldida to'xtab, u unga uzoq vaqt qaradi va nihoyat dedi: "Sizning Xudo onasining Qozon piktogrammasi shubhasiz mo''jizaviydir: unga ibodat qiling va uni saqlang." Ushbu muqaddas ikona nomi bilan Klyucharyovskiy uyidagi birinchi uy cherkovi muqaddas qilingan; Shuning uchun bu yerda ochilgan ayollar jamiyati Qozon deb atala boshlandi.
G'ayratli va tajribali zohidlarni va uning fidoyi ruhiy qizlarini Shamorda jamoasining rahbarlari etib saylagan Fr. Ambrose yosh monastirning butun hayotining asosiy rahbari va ilhomlantiruvchisi bo'lishni hech qachon to'xtatmadi. U opa-singillar sonining ko'pligini hisobga olsak, bu oson bo'lmagan uning mavjudligi uchun vositalarni qidirdi; Uning maslahati va marhamatisiz monastirda hech narsa qilinmadi, uning ko'rsatmasi bo'yicha opa-singillar qabul qilindi ... Opa-singillarning ko'pligi tufayli u ularning har birining ruhiy otasi bo'lish imkoniga ega emas edi. va shuning uchun ularni eng yaqin shogirdlaridan biri, monastir boshlig'i O'. Hieroschemamonk Anatoliy, ularga eng g'amxo'r otalik sevgisi bilan munosabatda bo'lgan.
Shu bilan birga, yangi jamoada binodan keyin bino qurildi. Ammo ochilish hamjamiyatiga qo'shilishni istagan odamlarning to'satdan oqimi bor ediki, uy qurilishi bilanoq, ikki baravar ko'p odam allaqachon yangi binolarni kutishgan. Biroq, oqsoqoldan panoh topganlar nafaqat oddiy, muhtoj, kasal va bechora ayollar va qizlar edi.
Badavlat, o'qimishli, ba'zan yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan ayollar ham uning tomi ostiga tushishdi; ular hayot ularga ma'naviy qoniqish bermagani uchun kelishdi, lekin bu erda oqsoqolning rahbarligi ostida ular hayotning asl ma'nosini ham anglay boshladilar. qalbning haqiqiy baxti.
1888 yildan beri oqsoqol Shamordinoga har yili yozning issiq kunlarida kelib, monastirda nima borligini va unda nima etishmayotganini shaxsan ko'rdi. Bu tashriflar opa-singillar uchun ajoyib bayram edi...
Keyingi 1889 yilning yozida oqsoqol yana bir necha kun Shamordinda bo'ldi. O'tgan yili bo'lgani kabi, u kun bo'yi bu erda yoki iqtisodiy buyurtmalar va turli binolar va binolarni tekshirish bilan yoki monastir va oddiy odamlarni qabul qilish bilan band edi.
1890 yilning yozi, Fr.ning oxirgi yozi keldi. Ambrose monastirda va Optina Ermitajida, chunki bu yozda u Shamordinoga so'nggi safarini qilgan va u erdan o'limigacha Optinaga qaytmagan.
Oqsoqol monastirni tark etib, u qaytib kelmasligini orzu qilgan deb o'ylash uchun asos bor. Oldingi yillarda, yozda Shamordinoga borganida, u har doim o'zining katta kamera xodimi Ieromonk Jozefni o'zi bilan birga olib yurardi; endi u Fr.ni tark etdi. Yusuf monastirga, go'yo o'zining bo'lajak tayinlanishini bashorat qilgandek, o'zining eng yosh kamera xizmatchisi Fr. Ishayo.
Yana bir ajoyib voqea yuz berdi. Fr. ketishdan biroz oldin. Monastirdan Ambrose unga Fr.ga joylashtirilgan katta, chiroyli bo'yalgan "Gunohkorlarning yordamchisi" belgisini yubordi. Eldernikiga qo'shni Yusuf.
Shamordinoga oxirgi marta ketayotganida, oqsoqol Fr. Yusuf bu belgini boshi ustiga qo'yishi va uning oldida o'chmas chiroqni yoqishi kerak, buni Fr. Oqsoqol ketganidan keyin Yusuf. Shunday qilib, monastirni tark etib, Fr. Ambrose unga va u bilan birga butun Optina monastirini Xudoning Onasiga ishonib topshirgandek tuyuldi! Yana bir holat. Ketish kunida, birodarlarga sobordagi Xudo onasining Qozon ikonasi oldida xayrlashish namozini o'qishni buyurib, Fr. Ambrose o'zining ruhiy qizlaridan birini Kozelskga u erda Xudo onasining mo''jizaviy Axtyrka belgisi oldida ibodat qilish uchun yubordi, bu ilgari ham qilinmagan.
Nihoyat, 2 iyul keldi va oqsoqol monastirni tark etib, Shamorda dacha - Rudnevoga yo'l oldi. Oqsoqol ketgan kuni ob-havo eng qulay edi. Kun ochiq va issiq edi. Vidolashuv gavjum edi.
Garchi oqsoqol o'zining duosi bilan faqat kamera xodimi Fr. Uni sayohatga tayyorlagan va kerak bo'lgan hamma narsani olib yurgan Ishayo, lekin ertasi kuni Rudnevda ko'plab muxlislar, shu jumladan ruhiy ehtiyojlari bilan Optina rohiblari paydo bo'ldi.
Umuman olganda, oqsoqol Shamordinoda bo'lganida, Optinaning aka-ukalari, kattadan kichikgacha, unga har kuni tashrif buyurishdi: ular uning ruhiy rahbarligisiz qololmadilar va yozishmalardan tashqari, birinchi imkoniyatda Shamordinoga shoshilishdi. Tixon monastiriga ibodat qilish uchun borgan rohiblar ham birinchi navbatda oqsoqolning duosini so'rash uchun Shamordinni chetlab o'tishmadi.
Nega oqsoqol avvalgidek Shamordinoga emas, balki Rudnevoga bordi? Buning quyidagi sababi bor edi. Oqsoqol monastirdan ketishidan biroz oldin, unga noma'lum "taqvodorlikni sevuvchi" dan xat keldi. Bu maktubda aytilishicha, ko'p yillar oldin, hozirda Shamorda jamoasiga tegishli bo'lgan Rudnevskaya dachasi nomi bilan er egasining mulkida ba'zi zohidlar tomonidan quduq qazilgan va bu ko'plab sayohatchilarning chanqog'ini qondirgan va hozir bu joy qarovsiz qolgan. . Ushbu xatni olishdan oldin ham, 1889 yil kuzida, Shamorda jamoasi abbessi Evfrosiniya ona bir kuni Rudnevda va u erda ekish zavodi yonida ishlayotganini kuzatib, oyog'i erga tushib qolganini his qildi ... Bu oqsoqolga, uning buyrug'i bilan u qarshi edi. Suv manbai topildi; lekin g'alati - hamma bir xil narsani aytdi: ular bu suvni jinlarga chalinganlarga berishni boshlaganlarida, ularning azoblari ortdi.
1890 yil 2 iyulda Shamordinoga borib, oqsoqol Rudnevga shaxsan tashrif buyurishga qaror qildi. U yerga kelib, oqsoqolning o'zi qazilgan quduq yaqinidagi joyni bir oz pastroqda ko'zdan kechirdi. U birinchi navbatda u bilan birga bo'lgan har bir kishiga ibodat qilishni buyurib, ibodat qilishni boshladi. Namoz o‘qib bo‘lgach, uning o‘zi yer qazishga kirishdi, keyin boshqalarga ham qazishni buyurdi. Suv paydo bo'lgach, oqsoqol bu erda ikkinchi quduq qurishni buyurdi.
Quduq qulay holatga keltirildi, keyin ruhoniy undan suv bilan sug'orish uchun unga bir nechta kasallarni yubordi; Bundan tashqari, undan suv va loy tarqatdi, bu shifobaxsh bo'lib chiqdi. Shundan so‘ng shifobaxsh quduq yonida suv bilan to‘ldirishga moslashtirilgan shiypon qurildi. Rudnevda bir kun bo'lgandan keyin oqsoqol u erdan Shamordinoga keldi.
Fr.ning kelishi. Shamordinodagi Ambrose bu erda uni aziz otasi sifatida kutib olgan opa-singillarning odatiy quvonchini uyg'otdi. Kunlar o'tib ketdi. Oqsoqolning monastirda qolishi uzoq davom etdi. Oqsoqol taklif qilgan o‘n kunlik o‘rniga to‘rt haftadan beri Shamordinda yashayapti.
Ota, unga yaqin odamlarning so'zlariga ko'ra, doimiy ravishda ketishni rejalashtirgan, lekin bir narsa uni kechiktirdi, keyin boshqasi. Aftidan, ruhoniy shoshqaloq edi: u barcha binolarda tinim bilmay yurdi va Shamordinoga ko'p sonli odamlarni: rohiblar, rohibalar va oddiy odamlarni qabul qildi. Mehmonlar uchun mehmonxonalar yetarli emas edi; Kechasi odamlar mehmonxonalar qarshisidagi butun maydonni egallab olishdi.
Iyul oyining so'nggi kunlarida ruhoniy nihoyat Optinaga jo'nab ketishga tayyor bo'ldi va belgilangan kunda, ertalab hamma narsa uning ketishiga tayyorlanishini buyurdi. Bu Optinada ham ma'lum bo'ldi. Va shuning uchun kechqurun soat oltida odamlar monastir yaqiniga to'plana boshlashdi, boshqalari paromga ketishdi, ba'zilari esa ruhoniyni kutib olish uchun daryodan o'tishdi.
Biroq, kechqurun soat 8 ga kelib, Shamordindan ruhoniyning bugun kelmasligi, uning ketishi uchun hamma narsa tayyor bo'lganligi haqida xabar keldi, lekin u to'satdan o'zini shunchalik zaif his qildiki, u nafaqat borib, na hech kimni qabul qila olmadi. . Ketishimni noma'lum muddatga kechiktirishga majbur bo'ldim.
Faraz ro'zasi boshlandi, uning davomida oqsoqol arximandrit va Optina rohiblaridan tortib, ko'plab oddiy odamlar bilan yakunlangan barchani rad qilmasdan tan oldi. 29 avgustga kelib, sketa bayrami, oqsoqol yana sketka uchun yig'ila boshladi. Ular unga vidolashuv namozini o'qishni boshladilar. Biroq, u yana shu qadar kasal bo'lib qoldiki, u ketish haqidagi barcha fikrlarni tark etishga majbur bo'ldi. Ular hatto oqsoqolni juda charchagan holda polda yotgan holda topishganini aytishdi.
Oqsoqolning suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish bayrami uchun monastirga qaytishga bo'lgan so'nggi muvaffaqiyatsiz urinishidan so'ng, oqsoqol butun qish davomida Shamordinda qolishi kerakligi hammaga ayon bo'ldi. Bu vaqtda ob-havo allaqachon kuzga o'zgarib borayotgan edi va oqsoqol 15 darajadan pastroq bo'lganida tashqariga chiqa olmadi.
Optina rohiblari oqsoqolning uzoq vaqt yo'qligidan xavotirda va xavotirda edilar. Rektor, Fr. Arximandrit Ishoq juda xafa bo'ldi. Oqsoqol unga tasalli berib, Xudoning kuchli qo'li ostida o'zini kamtar bo'lishga undadi va Optina birodarlariga qo'lyozma maktub yo'lladi, unda boshqa narsalar qatorida shunday deyilgan edi: "Men hozirgacha Shamordinda maxsus prognoz bilan qoldim. Xudodan; va nima uchun - bu keyinroq paydo bo'lishi kerak." Bu maktub monastir taomida barcha birodarlar uchun ovoz chiqarib o'qildi.
Bu orada Shamordinda oqsoqol uchun qishlog‘i tayyorlanayotgan edi. Oqsoqol qish davomida ular bilan qolishiga ishonch hosil qilgan opa-singillar xursand bo'lishdi.
Shamordinda noma'lum muddat qolib, Fr. Ambrose bu erda monastirdagi kabi hayot tarzini o'rnatdi. Xuddi sketada bo'lgani kabi, u har kuni farz qilingan ibodatlarni tinglardi. Bundan tashqari, bayramlarda u tun bo'yi hushyor bo'lib, dastlab u o'ziga xizmat qildi, ya'ni o'z vaqtida undovlar aytdi va Xushxabarni o'qidi, opa-singillar esa qo'shiq aytishdi va talab qilinadigan narsalarni o'qishdi. Shamorda guvohlarining ta'kidlashicha, xonaning o'rtasiga kalta xalat kiygan va o'g'irlik qilgan, ochiq kulrang boshli egilgan chol chiqib, qandaydir bolalarcha, qari, zaif ovozda, u o'zi g'ayratli ijrochi va voiz bo'lgan Masihning Xushxabarining so'zlarini aniq o'qidi ... Biroq, bu uzoq davom etmadi. Bemor chol o'ziga xizmat qila olmadi. Shu maqsadda, ko'pincha, uning sobiq xodimi, ieromonk Fr., monastirdan kelgan. IN.
Yangi yil kuni uni tabriklash uchun kelganlarida, u uzoq vaqt chiqmadi va hech kimni qabul qilmadi. Nihoyat, hamma qabulxonaga chaqirildi, ruhoniy divanga o'tirdi va tabriklash va salomlashish o'rniga, Optina Ermitajidan kelgan ruhiy qizini Uchbirlik bargini o'qishga majbur qildi, bu cho'ponning duosi bilan yakunlandi. bolalar, u erda Rabbiyga: "Mana, men va mening bolalarim ..." deb aytadi va uning suruvi bilan xayrlashadi. Yig'ilganlarning hammasi xafa bo'lishdi. Ko'pchilikning ko'zlariga yosh keldi. Cholning o‘zi yig‘lab yubordi.
1891 yil Muqaddas haftalik paytida oqsoqolga yaqin bir kishi, uning ko'rsatmasi bo'yicha topilgan tikan toji kiygan Najotkorning tasvirini olib keldi. Ota haykalni katta xursandchilik bilan qabul qildi va dedi: "Mana, bu tikanli tojdan yaxshiroq nima bor!" - va tasvirni o'pdi. Keyin u qo'shib qo'ydi: "Qutqaruvchining xochida bo'lish yaxshi, lekin bu xochda U uchun azob chekish yaxshiroq". Oqsoqol bu so'zlarni aytganda, uning yuzi qandaydir o'zgacha edi: uning ko'zlarida g'ayrioddiy bir narsa porladi.
Haqida yomon niyatlilar tomonidan tarqalgan. Ambrose, uning Shamordinda bo'lganligi haqidagi bema'ni mish-mishlar episkopga etib bordi va uni yanada xijolat qildi, shunda u hatto xavotir bilan: "U erda nima bo'lyapti?" - dedi va monastirlar dekaniga bir necha bor ko'rsatma berdi: oqsoqol darhol monastiriga qaytib keldi. Bemor, o'layotgan chol, albatta, bu buyruqni bajara olmadi, lekin Kalugada ular bunga ishonishmadi va uning so'zlarini shunchaki bo'sh bahona sifatida qabul qilishdi. Ular oqsoqolni Optinaga zo'rlik bilan olib ketishlarini aytib qo'rqitishni boshladilar va u javob berdi: “Men Optinaga bormasligimni bilaman; Agar meni bu yerdan olib ketishsa, yo‘lda o‘laman”.
To'g'risini aytganda, yeparxiya ma'muriyatining tashvishlanishga asosi yo'q edi va oqsoqolga xuddi shunday ishonch va hurmat bilan munosabatda bo'lishlari mumkin edi, masalan, buyuk ibodat kitobi Fr. Kronshtadtlik Jon, uning oldiga kelgan Shamordin opa-singillariga: “Oh, bu oqsoqol Ambrozdan; ey buyuk chol! Mendan unga sajda qiling!” Lekin, shubhasiz, kimdir Frning so'nggi kunlarini qoraytirishi kerak edi. Ambrose, u ko'targan xochning og'irligini oshirish uchun.
Bu vaqtda Fr. Ambrose allaqachon ko'pchilikka ishora qila boshlagan edi, garchi ular tushunmasalar yoki xohlamasalar ham, uning yaqin orada o'limi haqida tushunishdan qo'rqishdi. Ba'zi opa-singillar hatto ruhoniyning yaqin orada o'limini oldindan sezishdi, lekin ular unga ishonishni xohlamadilar, aksincha, ular oqsoqolning tez o'lishi mumkin emas deb o'ylashdi ...

Elder Hieroschemamonk Ambrose hayotining so'nggi kunlari, uning o'limi va dafn etilishi

21 sentyabr shanba edi. Odatdagidek, ieromonk oqsoqolning hushyorligiga xizmat qilish uchun monastirdan keldi, lekin ertalab ruhoniy o'zini odatdagidan ko'ra zaifroq his qildi va kun oxiriga kelib u shunchalik zaif ediki, qo'shiqni eshitmasdi va sovuqni his qildi.
22, yakshanba kuni ruhoniy quloqlaridagi og'riqdan shikoyat qila boshladi; u monastir ishlari bilan shug'ullanishni davom ettirganiga qaramay, hatto ba'zi mehmonlarni qabul qildi, hazil qildi va umuman quvnoq edi.
Ertasi kuni, 23-kuni, oqsoqolning quloqlarida og'riq kuchaygan; u yomon eshita boshladi va juda oz mehmonlarni qabul qildi, chunki unga gapirish qiyin edi. Va hamma undan dam olishni so'radi, lekin ruhoniy o'rnidan turdi, kamerani aylanib chiqdi va bir nechta odamni duo qilish uchun oldi. Kechqurun oqsoqol uni ovoz chiqarib o‘qib berishni buyurdi. Quloqlaridagi og'riq bilan tinglash qiyin bo'ladimi, deb so'rashganda, u hech narsaga javob bermadi, bir necha daqiqa o'yladi va: "Bu oxirgi sinov - men eshitish va ovozimni yo'qotdim", dedi. Ammo oqsoqolning ovozi allaqachon zaiflasha boshlagan edi, shuning uchun kechqurun u ba'zan pichirlab gapirardi. Keyingi ikki kun davomida oqsoqol hali ham o'sha holatda edi va deyarli hech narsa olmadi, chunki u eshitish va ovozini butunlay yo'qotdi. Ertalabdan kechgacha odamlar uning kamerasi ayvonidan chiqmadi. Qanchalik qayg'u bor edi, qancha ko'z yoshlar to'kildi! 26-payshanba kuni oqsoqol o'zini yanada yomon his qildi - u quloqlari, boshi, yuzi va butun tanasida kuchli og'riqlardan shikoyat qildi. Bir qulog'ida xo'ppoz bor edi. Keksa odamning sog'lig'ining yomonlashishi barchani chalkashtirib yubordi. Ilgari Fr.ni davolagan doktor Babushkinni Moskvadan telegramma orqali chaqirishga qaror qilindi. Ambrose. Ota bunga rozi bo'ldi.
27-kuni qulog'imdagi xo'ppoz yorilib, og'riq asta-sekin pasayib ketdi. Kechqurun moskvalik shifokor kelib, bemorni ko‘zdan kechirib, hech qanday xavfli narsa yo‘qligini, bu gripp ekanligini aytib, hammani tinchlantirdi. Bemorga to'liq tinchlanishni buyurdi va tinchlantiruvchi dorilar berdi...
1-oktabr kuni oqsoqol o'zining ruhiy qizlaridan biriga shunday dedi: «Men endi senga hech narsa tayyorlay olmayman; Men seni Osmon malikasiga topshirdim”. 2 oktyabrgacha oqsoqolning yonida bo'lgan shifokor biroz vaqtga jo'nab ketdi. Oqsoqolning o‘zi shifokorni boshqa xonaga kuzatib qo‘ydi va u bilan ko‘p gaplashdi. Shundan keyingi dastlabki ikki kun bemor o'zini yaxshi his qildi. Va quloqlardagi og'riqlar kamaymasa ham, bir quloqda, keyin ikkinchisida kichik xo'ppozlar paydo bo'lgan bo'lsa-da, isitma yo'q edi. Ota shifokor tomonidan buyurilgan dori-darmonlarni qo'llashda davom etdi va monastirda hamma xotirjam edi.
4-juma kuni oqsoqol boshidagi og'riq kuchayganini, kechqurun isitmasi ko'tarilganini aytdi. Keyingi kunlarda u har kuni isitmasi ko'tarilib, kunning ko'p qismini xuddi unutilgandek o'tkazdi. Biroq, o'ta zaifligiga qaramay, ba'zida u tashqaridan yordamisiz yotoqdan turib, xonani aylanib chiqdi va hatto o'ziga kerak bo'lgan ba'zi odamlarni chaqirib, binolarga buyurtma berdi. Shu kuni oqsoqolning eng yaqin shogirdlaridan biri, Shamordinda bo'lgan Ieromonk Jozef unga iqror bo'lishni xohladi; lekin oqsoqolning juda zaif ekanligini ko'rib, uni bezovta qilishdan qo'rqdi. Ayni paytda, u o'zini tan olmoqchi ekanligiga ozgina ishora qilishi bilanoq, ruhoniy darhol epitrachelion va qavs kiydi va o'zi unga iqrorlik kitobini uzatdi. Ota Yusuf o'sha kuni oxirgi marta unga tan olish baxtiga muyassar bo'ldi, shundan so'ng oqsoqol bilan xayrlashib, monastirga jo'nadi. 6 oktyabr kuni oqsoqolning hushyorligi bor edi. Tun bo'yi hushyorlikning yarmida ruhoniy o'zini yomon his qildi va og'ir nafas ola boshladi. Hamma eshiklar keng ochildi. Hamma qo'rqib ketdi. Qiyin davr boshlandi. Oqsoqolning ruhiy bolalari kutish xonasidan chiqmadilar va indamay, nafasi bo'shab, yangiliklarni kutishdi. Deyarli har doim akathistlar navbatma-navbat o'qilgan.
Oqsoqol Frning so'zlariga ko'ra. O'sha paytdagi ruhoniy Yusuf o'zining ko'plab ruhiy farzandlarining qayg'ulari va gunohlari bilan siqilib yurgan edi. Oqsoqolning vafot etgan kunlaridan birida uning tan oluvchisi Fr. Teodor unga: "Ota, siz o'layapsiz, monastiringizni kimga qoldirayapsiz?" Oqsoqol unga quyidagi so'zlar bilan javob berdi: "Men monastirni Osmon malikasiga qoldiraman; va men xochimni zarhal qildim”.
8 oktyabr kuni ertalab soat oltilarda oqsoqol juda sovuq ekanligini va uning yuzi juda o'zgarganini aytdi. Bir necha daqiqadan so'ng bemorning isitmasi ko'tarildi va u unutdi. Bir soatdan keyin u baliq sho'rvasini so'radi, lekin birdan u shunchalik zaif bo'lib qoldiki, nima istayotganini zo'rg'a nomlay olmadi. Isitma kuchayib, deliryum boshlandi. Ular darhol monastirga monastir boshlig'i Fr. Ieromonk Anatoliy va Fr. Ieroschemamonk Jozef. Ko'p o'tmay, ikkinchisi keldi va yetib kelishi bilanoq shosha-pisha oqsoqolning oldiga bordi. Bir necha daqiqadan so'ng uni qoldirib, u hozir bo'lganlarga dedi: "Bu erda behuda olomon: oqsoqol gapirmaydi va uning tuzalib ketishiga umid yo'q". Tez orada Fr. Anatoliy. O'sha kun davomida bemor borgan sari zaiflashdi, shuning uchun u gapira olmadi. Uning isitmasi kuchayib, 40 darajaga yetdi. Ehtimol, o‘sha paytda oqsoqolning tanasida chidab bo‘lmas og‘riqlar bo‘lsa kerak, bu esa uning yotoqda tinch yotishiga imkon bermasdi, chunki u yonida bo‘lganlarga tinmay ishora berib turardi. Jozef kamera xizmatchisi Fr. Iskandarni tarbiyalash; lekin ular uni ko'tarishlari bilan, u yana to'shakka yotqizish uchun ishora qildi. Ayni damda isitmasi chiqqandek titrab turardi. Kechqurun Moskva shifokori qaytib keldi, lekin cholni umidsiz deb topdi. U to'satdan shu qadar yomon his qildiki, ular buni allaqachon tugaydi deb o'ylashdi va shuning uchun Fr. Yusuf uning uchun chiqish yozuvini o'qib chiqdi. Nihoyat, oqsoqolni hurmat qilishga qaror qilindi. Anjumanga tayyorgarlik ko'rilayotgan bir paytda, kechqurun soat 11 bo'lgan edi. Mana, ermitaj rahbari Fr. Anatoliy Fr bilan. Yusuf va oqsoqolning e'tirofchisi Fr. Teodor moyni duo qilish marosimini boshladi, uning davomida ruhoniy hushsiz yotdi. Uning og‘ir, bo‘g‘iq nafasi, ehtimol, to‘plangan balg‘amdan, cholning yo‘talishga kuchi yetmayotgani ikki xona naridan eshitilib turardi. Opa-singillar kutish xonasida turib, ibodat qilishdi. Ajralish tugagach, u erda turgan duo kitoblari oqsoqolning so'nib borayotgan nuriga qarab, har bir qayg'uda murojaat qilishga odatlangan, har doim tasalli va tasalli beradigan aziz, mehribon otasi bilan abadiy xayrlashish uchun uch kishiga kirdi. ularni rag'batlantirdi. Opa-singillar jimlikni buzishdan qo‘rqib, yig‘lashlarini zo‘rg‘a bosib, oqsoqolning oyoqlariga indamay ta’zim qilishdi va uning olovda yonayotgan qimirlamay qo‘lini o‘pishdi, uning yuziga qarashdi, o‘zlarida aziz xususiyatlarni yanada aniqroq muhrlash istagida, so‘ngra darrov. qarama-qarshi eshikdan chiqdi.
Oqsoqolning haddan tashqari zaifligi haqida bilib, Optina rektori Fr. Arximandrit Ishoq va Ieromonk Makarius shu kuni (9-oktabr) u bilan xayrlashish uchun kelishdi. Haddan tashqari holdan toygan bemorni ko‘rib, ikkalasi ham yig‘lab yuborishdi. Ota ularni tanidi va ularga chuqur va irodali tikilib, qo'lini ko'tarib, kepkasini yechdi. Shu kun davomida, avvalgi kunlarda bo'lgani kabi, opa-singillar ma'badda Xudo Onasining mo''jizaviy yuzi oldida doimiy ravishda ko'z yoshlari bilan ibodat qilishdi. Tiz cho'kib duolar tinimsiz o'qildi va oqsoqolning barcha muxlislari bir kishidek chinqirib, aziz otalaridan tuzalib qolishlarini so'rashdi. Lekin Rabbiy boshqacha hukm qildi!..
Va shu kuni, Shamordin uchun juda qayg'uli edi, men to'satdan Kaluga gubernatoridan telegramma oldim, unda 10 oktyabr kuni Kaluga episkopi Vitaliy Kalugadan Shamordin monastiriga ketayotgani haqida aytdi. Monastirdagi hamma bu tashrifning maqsadini bilar edi va shuning uchun bu xabar monastirning barcha opa-singillarini juda sarosimaga solib qo'ydi.
Chol uchun esa borgan sari qiyinlashdi. Kechqurun u yana kuchli isitmasi ko'tarildi va soat oltidan boshlab u endi boshini ko'tarmay, bir holatda yotdi. Tun bo'yi uning nafasi og'ir edi. Ko'zlar yuqoriga qaratildi va lablar tez harakat qildi. Aftidan, bemor ertalabgacha duo o'qigan. 10 oktyabr keldi. Bugun ertalab oqsoqolning kuchi uni butunlay tark etdi. U qimirlamay yotdi. Ko'zlar pastga tushib, bir nuqtada to'xtadi. Lablar harakat qilishni to'xtatdi. Puls tobora zaiflashdi. Nafas olish kamdan-kam, ammo tinch edi.
Oqsoqolning oxiriga juda yaqin qolganini ko'rib, Fr. Yusuf monastirga dafn qilish uchun oqsoqolning kamerasida saqlanadigan narsalarni - bir paytlar tonzalanganda kiyingan eski pashsha xalatini va soch ko'ylagini, shuningdek, oqsoqol Makariusning kanvas ko'ylagini olish uchun monastirga shoshildi. , kimga Ota Fr. Ambrose butun umri davomida chuqur sadoqat va hurmatga ega edi. Ushbu ko'ylakda Elder Ambrosening qo'lyozma yozuvi bor edi: "O'limdan keyin uni menga kiyish kerak".
Aytish kerakki, oqsoqol hayotining so'nggi kunlarida oqsoqolning og'riqli ahvoli yomonlashganidan xavotirda bo'lgan Optina birodarlar avvalgidan ham ko'proq yig'ilishdi. Peshindan keyin soat 11 da oqsoqolning e'tirofi Fr. Teodor ruhning chiqishi haqida oxirgi marta Xudo onasining kanonini o'qib chiqdi va oqsoqolni xoch bilan qopladi. Cholning yuzi o‘limdek oqarib ketdi. Nafas olish qisqardi va qisqardi. Nihoyat, u chuqur nafas oldi. Taxminan ikki daqiqadan so'ng bu yana sodir bo'ldi. Keyin, guvohlarning so'zlariga ko'ra, oqsoqol o'ng qo'lini ko'tarib, xoch belgisini yaratish uchun uni bukladi, peshonasiga, keyin ko'kragiga, o'ng yelkasiga olib keldi va chap tomoniga olib kelib, qattiq urdi. uning chap yelkasida, aftidan, bu unga ko'p kuch sarflagani uchun. Keyin uchinchi va oxirgi marta xo‘rsindi... Tushdagi roppa-rosa 12 yarim edi... Cholning yerdagi umri tugadi.
Tinchlik bilan vafot etgan oqsoqolning to'shagini o'rab olganlar solih ruhni tanadan ajratishning tantanali lahzasini buzishdan qo'rqib, uzoq vaqt turishdi. Hamma o‘z-o‘ziga ishonmay, bu tushmi yoki haqiqatmi, tushunmay dovdirab qolgandek edi. Ammo uning muqaddas ruhi er yuzida to'lgan muhabbat nurida Taoloning taxti oldida paydo bo'lish uchun allaqachon boshqa dunyoga uchib ketgan edi. Uning keksa yuzi yorqin va xotirjam edi. Uni g'ayrioddiy tabassum yoritdi.
Hamma o'ziga kelishi bilan dahshatli faryod va yig'lash ko'tarildi. Oqsoqolning o'limi haqidagi xabar chaqmoq tezligida butun monastir bo'ylab tarqaldi va Shamorda rohibalarining qalbini yirtib yuboradigan faryodlari bitta umumiy dahshatli nola va umidsizlikka qo'shildi. Keyin bu dahshatli qayg'uning birinchi portlashi biroz susaydi va sokin qayg'uga aylandi.
Ota Ksenofont oqsoqolning o'limidan so'ng darhol qo'shni xonalarga chiqdi va hayajondan zo'rg'a eshitiladigan ovozda u erda to'planib qolgan oqsoqolning muxlislariga katta qayg'u haqida e'lon qildi va bu qayg'uli xabarni shoshilinch ravishda etkazdi. kechikish, Optina uchun. Katta qo'ng'iroqning qayg'uli shovqini Optina aholisiga ular uchun qayg'uli voqea haqida e'lon qildi va birodarlar so'zlab bo'lmaydigan qayg'uga botib, yangi vafot etgan Elder Ambrose va Fr uchun birinchi "Alleluia" soboriga yig'ilishdi. Yusuf tozalash uchun zarur bo'lgan hamma narsani olib, darhol jo'nab ketdi va aziz ustozining sovigan tanasiga shoshilib, unga oxirgi marta xizmat qilish va iloji bo'lsa, uning iliq qo'lini o'pish uchun shoshildi.
Darhol, oqsoqolning vafoti munosabati bilan Rossiyaning turli burchaklariga, ayniqsa, unga yaqin bo'lgan barcha muxlislarga va uning ruhiy farzandlariga ko'plab telegrammalar yuborildi.
Yuborilgan telegrammalar va xabarlarning tarqalishi natijasida oqsoqolning muxlislari har tomondan Shamordinoga kela boshladilar va uning dafn marosimida ishtirok etishni xohladilar, shunda Shamordinoda jami sakkiz mingga yaqin odam yig'ilgan edi. dafn qilish.
Ayni paytda, marhum oqsoqolga bo'lgan muhabbat va hurmat tufayli Optina va Shamordin o'rtasida ikkala tomon uchun qadrli bo'lgan marhumning jasadini Optina yoki Shamordinda dafn qilish masalasida tushunmovchilik paydo bo'ldi. Muqaddas Sinod buyrug'i bilan jasad Optina Ermitajiga dafn etilishi kerak edi ...
Nihoyat, marhum bilan odatdagidek xayrlashish vaqti keldi. “Kelinglar, birodarlar, o‘lganlarga so‘nggi bo‘sa beramiz” degan ajoyib yuksak muqaddas qo‘shig‘ining g‘amgin, uyg‘un sadolari yangradi... Yana ma’badni hayqiriq va yig‘lashlar to‘ldirdi.
Yepiskop birinchi bo‘lib tobutga yaqinlashdi. U qabr oldidagi xontaxtada yotgan Xudo onasining Qozon piktogrammasini oldi va chuqur ibodat hissi bilan marhumni uch marta duo qildi, unga ta'zim qildi, boshi va qo'llarini o'pdi va yana uchta duo qildi. marta uning aziz marhamati bilan. Ruhoniylar, abbess, opa-singillar va odamlar episkop bilan xayrlasha boshladilar.
Bu samimiy, ko'z yoshlarli so'nggi o'pish uzoq davom etdi. Nihoyat, tushdan keyin soat uchlarda episkop ta'tilga chiqdi. Oqsoqolga abadiy xotira e'lon qilindi. Yepiskop, Muqaddas Jamoatning buyrug'iga ko'ra, Rabbiyda uxlab qolgan kishining tanasiga marosim paytida muqaddas qilingan moy va sharobni quydi va erga sepildi. Keyin tobut qopqog'i darhol mahkam mixlangan. Soat uchda hammasi tugadi. Yepiskop boshchiligidagi ruhoniylar va boshqa mehmonlar abbessning xonasiga borishdi, ammo tobut o'sha joyda qoldi va doimiy dafn marosimi yana boshlandi ...
Yakshanbadan dushanbaga o'tar kechasi Shamordino ibodatxonasi odamlar bilan to'la edi. Marhum oqsoqolning tobuti yonida, avvalgidek, ko'plab shamlar yonib turardi. Vaqti-vaqti bilan tutatqilar aylanardi, nolalar aytildi va Zaburni o'qish yon tomonda davom etdi. Oqsoqolning muxlislari tobutni doimo ulug'lashdi.
14-dushanba kuni dafn marosimini monastir direktori, Hieromonk Anatoliy Soborne o'tkazdi. Liturgiya va rekviem oxirida, kunduzi soat 11 da, tobut opa-singillarning qo'llari bilan ko'tarilib, zambilga qo'yildi va Sankt-Peterburg taqdimotida. piktogramma va bannerlar, avval cherkovni o'rab oldi, so'ngra monastir orqali, abbot binosi va oqsoqol tomonidan asos solingan tosh sobori yonidan o'tib, kortej Optina Pustinga yo'l oldi.
O'sha kuni havo bo'ronli edi. Kuzning sovuq shamoli sayohatchilarni teshib o'tdi va endi to'xtab, kuchayib borayotgan doimiy yomg'ir yerni butunlay erib yubordi.
Tabutni jamoaning opa-singillari, Optina rohiblari va o'zlarining marhum ustoziga oxirigacha sevgi va sadoqatini ko'rsatishni istagan oddiy odamlar navbatma-navbat ko'tardilar. Minglab odamlar bir chaqirimdan ko'proq masofani bosib o'tdilar va tobut ortidan otlandilar. Marosim sekin kechdi. Ko'pincha, yomg'ir va sovuqqa qaramay, ular dafn marosimini o'tkazishni to'xtatdilar. Yo‘l-yo‘lakay qishloqlarga yaqinlashganimizda, cherkovlarda dafn qo‘ng‘iroqlari jaranglay boshladi. Ularni kutib olish uchun kiyim-kechak kiygan ruhoniylar, bannerlar va piktogrammalar bilan chiqishdi. Qishloq ahli so'zlashdi, duo qilishdi, ularning ko'plari marhumning tobutini o'pishdi va keyin dafn marosimiga qo'shilishdi.
Shunday qilib, biz Optina Pustynga yaqinlashganimizda, olomon o'sib bordi. Shunisi e'tiborga loyiqki, marhum oqsoqolning jasadini olib ketayotgan yonayotgan shamlar kuchli yomg'ir va shamolga qaramay, butun sayohat davomida o'chmagan.
Kech yaqinlashib qoldi va oqsoqolning tobutini Optina shahridan bir mil uzoqlikda joylashgan so'nggi Stenino qishlog'i orqali olib o'tishganda, biroz qorong'i bo'lib qolgan edi.
Katta yetti yuzlik Optina qo'ng'irog'i g'amgin jiringlab, kamdan-kam o'lchangan zarbalar bilan havoni larzaga keltirdi va vafot etgan buyuk oqsoqol bilan so'nggi vidolashuv lahzasi kelgani haqidagi qayg'uli xabarni uzoq-uzoqlarga tarqatdi. Dafn marosimini kutib olish uchun Kozelsk shahridan mahalliy ruhoniylar va ko'plab shaharliklar chiqdi. Odamlarning boshi tepasida, oqshom qorong'usida yonayotgan shamlarning yorqin alangasi bilan sirli ravishda yoritilgan qora tobut ko'rinardi. O'zini ko'tarib yurganlarning kortejidan chayqalib, u havoda suzib yurganga o'xshardi. Darhaqiqat, marhum oqsoqolning jasadini ta'sirchan, qayg'uli va tantanali ravishda topshirish, ko'pchilik ta'kidlaganidek, ko'proq yodgorliklarni topshirishga o'xshardi va barchada ta'sirchan va yoqimli taassurot qoldirdi.
Monastir ostidan oqib o'tadigan va odatda parom orqali o'tadigan tor Jizdra daryosida bu safar vaqtincha ko'prik qurilgan.
Aynan shu erda, marhum oqsoqol bilan uchrashish uchun, monastirdan ikki arximandrit boshchiligidagi va ko'plab monastirlar va oddiy odamlar hamrohligida xoch korteji chiqdi. Oqsoqolning ko‘prikdan ko‘tarilgan tobuti yorqin liboslarda katta ruhoniylar safiga olib kelingani va ikki tomondan son-sanoqsiz olomon birlashgani ulug‘vor manzara edi... Kortej Muqaddas darvoza tomon yo‘l oldi. monastirning. Monastirga olib kelingan marhum oqsoqolning jasadi bo'lgan tobut bayramona yorug'lik bilan porlab turgan sovuq Vvedenskiy soboriga qo'yildi. Monastir abboti Fr. Arximandrit Isaak, bir necha iyeromonklar bilan hamkorlikda, marhumni xotirlash marosimini o'tkazdi. Ko'p o'tmay, iliq Qozon cherkovida tantanali tun bo'yi hushyorlik boshlandi, oqsoqolning jasadi qolgan Vvedenskiy cherkovida tun bo'yi doimiy ravishda yodgorlik marosimlari o'tkazildi va odamlar marhum bilan xayrlashdilar.
Ertasi kuni, 15 oktyabrda, tobut Qozon cherkoviga topshirildi. Soat o'nda liturgiya boshlandi, uning sog'lig'i yomon bo'lishiga qaramay, uni yana hazratlari Vitaliyning o'zi o'tkazdi, unga ikkita arximandrit Muso va Ishoq, uchta abbot va besh ieromonklar xizmat qildi. O'ngdagi xorda yepiskoplar xori, chap tomonda esa monastir xori kuyladi...
Ruhoniy dafn etilganida, dunyoviy kuzatuvchilardan biri ta'kidlashicha, unga eng yaqin rohiblardan biri qabr yonida qo'llarini ko'kragiga o'zaro bog'lab, ko'zlarini pastga tushirgan. Hamma kechki ovqatga ketdi. Ikki soat o'tdi. Xuddi shu rohib ruhoniyning qabrida hamon o'sha holatda turardi.
Ajablanarlisi shundaki, deydi o'sha kuzatuvchi, ikkala monastirda (Optinskiy va Shamordinskiy) ruhoniy uchun qayg'u, garchi chuqur va samimiy bo'lsa ham, ayni paytda engil va umidsiz emas.

Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose 1812 yil 23 noyabrda Tambov viloyati, Bolshaya Lipovitsa qishlog'ida sexton Mixail Fedorovich va uning rafiqasi Marfa Nikolaevna oilasida tug'ilgan. Chaqaloq tug'ilishidan oldin, bu qishloqning ruhoniysi bobosiga ko'plab mehmonlar kelishdi.

Ota-onasi Mariya Nikolaevna hammomga ko'chirildi. 23-noyabr kuni Fr uyida. Teodor katta g'alayon bo'ldi - uyda odamlar bor edi va odamlar uy oldida gavjum edi. Shu kuni, 23-noyabrda Aleksandr tug'ildi - Optina Ermitajining bo'lajak oqsoqoli - Optinaning hurmatli Ambrose. Oqsoqol hazillashib: “Men xalq orasida tug‘ilganimdek, xalq orasida yashayman”, dedi.

Mixail Fedorovichning sakkiz kishisi bor edi: to'rt o'g'il va to'rt qiz; Ularning oltinchisi Aleksandr Mixaylovich edi.

Bolaligida Aleksandr juda jonli, quvnoq va aqlli bola edi. O'sha davrning odatiga ko'ra, u slavyan primeri, soatlar kitobi va psalterdan o'qishni o'rgandi. Har bayramda otasi bilan xorda qo‘shiq kuylar, o‘qishardi. U hech qachon yomon narsani ko'rmagan va eshitmagan, chunki ... qat'iy cherkov va diniy muhitda tarbiyalangan.

Bola 12 yoshga to'lganda, uni Tambov diniy maktabiga birinchi sinfga yuborishdi. U yaxshi o'qidi va kollejni tugatgach, 1830 yilda Tambov diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. Va bu erda o'qish unga oson edi. Keyinchalik uning seminariyadagi o'rtog'i eslaganidek: "Mana, siz oxirgi pulingiz bilan sham sotib olardingiz, takrorlang, tayinlangan darslarni takrorlar edingiz; u (Sasha Grenkov) kam o'qidi, lekin u darsga kelib, o'qishni boshladi. Ustozga javob bering, xuddi shunday yozilganidek, hamma yaxshi." 1836 yil iyul oyida Aleksandr Grenkov seminariyani muvaffaqiyatli tugatdi, ammo Ilohiy Akademiyaga bormadi va ruhoniy bo'lmadi. U go‘yo qalbida o‘zgacha da’vatni sezdi va Xudoning da’vatini kutayotgandek o‘zini ma’lum bir mavqega bog‘lashga shoshilmayotgandek edi. Bir muncha vaqt u er egalari oilasida uy o'qituvchisi, keyin esa Lipetsk ilohiyot maktabida o'qituvchi bo'lgan. Jonli va quvnoq xarakterga, mehribonlik va zukkolikka ega Aleksandr Mixaylovich o'rtoqlari va hamkasblari tomonidan juda yaxshi ko'rilgan. Seminariyada o‘qishning so‘nggi yilida u xavfli kasallikka duchor bo‘ldi va tuzalib ketsa, rohib bo‘lishga va’da berdi. Sog'ayib ketgach, u va'dasini unutmadi, lekin o'zi aytganidek, bir necha yil davomida uni bajarishni kechiktirdi. Biroq, vijdoni unga tinchlik bermadi. Va qancha vaqt o'tgan bo'lsa, pushaymonlik shunchalik og'riqli bo'ldi. Beg'araz yoshlikdagi o'yin-kulgi va beparvolik davrlari o'tkir g'amginlik va qayg'u, shiddatli ibodat va ko'z yoshlar bilan davom etdi.

Bir kuni u Lipetskda bo'lib, qo'shni o'rmonda sayr qilib, daryo bo'yida turib, uning shivirlashida: "Xudoga hamdu sanolar ayting, Xudoni seving ..." degan so'zlarni aniq eshitdi, u uyda, begona ko'zlardan yiroq edi. Xudoning Onasiga ongini yoritib, irodasini yo'naltirishini so'rab iltijo qildi. Umuman olganda, uning qat'iyatli irodasi yo'q edi va u keksayib qolganida o'z ruhiy farzandlariga shunday dedi: "Sizlar menga birinchi so'zdan itoat qilishingiz kerak. Men itoatkor odamman. Agar men bilan bahslashsangiz, taslim bo'lishim mumkin, lekin Bu sizga foyda keltirmaydi”. Xuddi shu Tambov yeparxiyasida, Troekurovo qishlog'ida, o'sha paytda mashhur asket Hilarion yashagan. Aleksandr Mixaylovich uning oldiga maslahat uchun keldi va oqsoqol unga: "Optina Pustinga boring - va siz tajribali bo'lasiz. Sarovga borishingiz mumkin edi, lekin hozir u erda avvalgidek tajribali oqsoqollar yo'q", dedi. (Oqsoqol Avliyo Serafim bundan biroz oldin vafot etdi). 1839 yil yozgi ta'til kelganda, Aleksandr Mixaylovich o'zining seminariya o'rtog'i va Lipetsk maktabidagi hamkasbi Pokrovskiy bilan birgalikda chodir qurdi va rus erining abboti Venga ta'zim qilish uchun Trinity-Sergius Lavra ziyoratiga bordi. . Sergius.

Lipetskga qaytib, Aleksandr Mixaylovich shubha qilishni davom ettirdi va darhol dunyo bilan aloqani buzishga qaror qila olmadi. Biroq, bir oqshom ziyofatdan so'ng, u barchani kuldirganda sodir bo'ldi. Hamma quvnoq va xursand bo'lib, ajoyib kayfiyatda uylariga ketishdi. Aleksandr Mixaylovichga kelsak, agar ilgari bunday hollarda u tavbani his qilgan bo'lsa, endi uning tasavvurida Xudoga bergan va'dasi yorqin namoyon bo'ldi, u Uchbirlik lavrasida ruhning yonishini va oldingi uzoq ibodatlarni, xo'rsinish va ko'z yoshlarini, ta'rifini esladi. Xudo Fr orqali etkazilgan. Hilarion.

Ertasi kuni ertalab, bu safar qat'iyat qat'iy pishib etildi. Qarindoshlari va do'stlarining ishontirishlari uning qat'iyatini silkitib qo'yishidan qo'rqib, Aleksandr Mixaylovich yeparxiya hokimiyatidan ruxsat so'ramasdan ham hammadan yashirincha Optinaga jo'nab ketdi.

Bu erda Aleksandr Mixaylovich hayoti davomida o'zining monastirligining gulini topdi: Abbot Muso, oqsoqollar Leo (Leonid) va Macarius kabi ustunlar. Monastirning boshlig'i Ieroschemamonk Entoni edi, ular bilan ruhiy balandlikda teng edi, Fr. Muso, zohid va ko'ruvchi.

Umuman olganda, oqsoqollar boshchiligidagi barcha monastirlik ma'naviy fazilatlarning izlarini o'zida mujassam etgan. Oddiylik (ayyorlik), muloyimlik va kamtarlik Optina monastizmining o'ziga xos belgilari edi. Kichik birodarlar nafaqat kattalar oldida, balki tengdoshlari oldida ham o'zlarini kamsitishga harakat qilishdi, hatto bir qarashda boshqasini xafa qilishdan qo'rqishdi va ozgina tushunmovchilik bo'lsa, ular bir-birlaridan kechirim so'rashga shoshilishdi.

Shunday qilib, Aleksandr Grenkov 1839 yil 8 oktyabrda monastirga keldi. Taksichini mehmon hovlisida qoldirib, u darhol cherkovga shoshildi va liturgiyadan keyin oqsoqol Leoning monastirda qolish uchun duosini so'radi. Oqsoqol uni birinchi marta mehmonxonada yashashga va ehtiroslarga qarshi kurash haqida "Gunohkorlarning najoti" (zamonaviy yunon tilidan tarjimasi) kitobini qayta yozishga baraka berdi.

1840 yil yanvar oyida u monastirga jo'nab ketdi, hali kassa kiymagan. Bu vaqtda uning g'oyib bo'lganligi to'g'risida yeparxiya ma'muriyati bilan ruhoniy yozishmalar mavjud edi va Kaluga episkopining Optinskiy rektoriga o'qituvchi Grenkovni monastirga qabul qilish to'g'risidagi farmon hali monastirdan olinmagan.

1840 yil aprel oyida A. M. Grenkov nihoyat monastir liboslarini kiyish barakasini oldi. Bir muncha vaqt u oqsoqol Leoning kamerasi va uning o'quvchisi (qoidalar va xizmatlar) edi. Dastlab u monastir novvoyxonasida ishlagan, pishirilgan hops (xamirturush), pishirilgan rulolar. Keyin 1840 yil noyabrda u monastirga ko'chirildi. U erdan yosh yangi boshlovchi oqsoqol Leoga ta'lim olish uchun borishni to'xtatmadi. Monastirda u bir yil davomida oshpaz yordamchisi bo'lgan. U tez-tez oqsoqol Makariusning xizmatida, yo ovqat haqida duo olish uchun yoki ovqat uchun qo'ng'iroqni chalish uchun yoki boshqa sabablarga ko'ra kelishi kerak edi. Shu bilan birga, u oqsoqolga ruhiy holatini aytib, javob olish imkoniga ega bo'ldi. Maqsad insonni mag'lub etish vasvasasi emas, balki vasvasani engish edi.

Oqsoqol Leo, ayniqsa, yosh yangi boshlovchini yaxshi ko'rardi va uni mehr bilan Sasha deb chaqirardi. Ammo tarbiyaviy sabablarga ko'ra uning odamlar oldida kamtarligini his qildim. G'azab bilan unga qarshi momaqaldiroqni ko'rsatdi. Shu maqsadda unga “Ximera” laqabini berdi. Bu so'z bilan u bodringda paydo bo'ladigan bepusht gulni nazarda tutgan. Ammo u boshqalarga u haqida aytdi: "U buyuk odam bo'ladi". Yaqin orada o'limni kutgan oqsoqol Leo ota Fr. Makarius va unga yangi Aleksandr haqida gapirib berdi: "Mana, oqsoqollar, biz bilan og'rigan odam. Men hozir juda zaifman. Shuning uchun men uni yarmidan yarmigacha sizga topshiraman, unga egalik qiling. bilaman.”

Katta Leoning o'limidan so'ng, akasi Aleksandr oqsoqol Makariusning kamerasi bo'ldi (1841-46). 1842 yilda u tonzilatsiya qilindi va Ambrose deb nomlandi (Milandagi Avliyo Ambrose sharafiga, 7 dekabrda nishonlanadi). Shundan so'ng ierodeaconry (1843), va 2 yildan keyin - ieromonkga tayinlanish.

Salomatlik o. Bu yillarda Ambrose juda ko'p azob chekdi. 1846-yil 7-dekabrda ruhoniylarni muqaddaslash uchun Kaluga shahriga safari chogʻida u shamollab, uzoq vaqt kasal boʻlib, ichki aʼzolarida asoratlar bilan ogʻrigan. O'shandan beri u hech qachon tuzalmagan. Biroq, u ruhini yo'qotmadi va tana zaifligi uning ruhiga foydali ta'sir ko'rsatganini tan oldi. "Rohibning kasal bo'lishi yaxshi," deb takrorlashni yaxshi ko'rardi Elder Ambrose, "va siz kasal bo'lganingizda, davolanishingiz shart emas, faqat davolanishingiz kerak." Va u boshqalarga tasalli sifatida dedi: "Xudo kasaldan jismoniy jasorat talab qilmaydi, balki faqat kamtarlik va minnatdorchilik bilan sabr-toqatni talab qiladi".

1846 yil sentyabrdan 1848 yil yozigacha ota Ambrozning sog'lig'i shunchalik xavfli ediki, u o'zining sobiq ismini saqlab qolgan holda, o'z kamerasidagi sxemaga tushdi. Biroq, ko'pchilik uchun kutilmaganda, bemor tiklana boshladi va hatto sayr qilish uchun tashqariga chiqdi. Kasallikning bu burilish nuqtasi Xudoning qudratining aniq harakati edi va oqsoqol Ambrozning o'zi keyinchalik shunday dedi: "Rabbiy rahmdil! Monastirda kasallar tezda o'lmaydilar, balki sudrab ketguncha davom etadilar. kasallik ularga haqiqiy foyda keltiradi.Monastirda ozgina kasal bo'lish foydali bo'ladi, shunda "tana kamroq isyon ko'taradi, ayniqsa yoshlar orasida va arzimas narsalar kamroq xayolga keladi".

Bu yillar davomida Rabbiy nafaqat jismoniy nuqsonlar orqali bo'lajak buyuk oqsoqolning ruhini rivojlantirdi, balki katta birodarlar bilan muloqotda bo'ldi, ular orasida ko'plab haqiqiy astsetlar ham bor edi, Ambrose otaga foydali ta'sir ko'rsatdi. Keling, oqsoqolning o'zi keyinroq gapirgan bir voqeani misol qilib keltiraylik.

Tez orada Fr. Ambrose deakon etib tayinlangan va Vvedenskiy cherkovida liturgiyaga xizmat qilishi kerak edi; xizmatdan oldin u qurbongohda turgan abbot Entoniga murojaat qilib, undan duo olish uchun va Fr. Entoni undan so'radi: "Xo'sh, siz bunga ko'nikib qoldingizmi?" O. Ambroz unga xijolat bilan javob beradi: “Ibodatlaringiz bilan, otajon!” Keyin Fr. Entoni davom etadi: "Xudodan qo'rqish uchunmi? ..." Ota Ambrose qurbongohdagi ohangining nomaqbulligini tushundi va xijolat tortdi. "Shunday qilib," - deb yakunladi otasi Ambrose o'z hikoyasini, "sobiq oqsoqollar bizni hurmatga qanday ko'niktirishni bilishgan."

Oqsoqol Makarius bilan muloqot bu yillar davomida uning ruhiy o'sishi uchun ayniqsa muhim edi. Kasallikka qaramay, Fr. Ambrose avvalgidek oqsoqolga to'liq bo'ysundi, hatto eng kichik narsada ham unga hisob berdi. Fr duosi bilan. Makarius, u vatanparvarlik kitoblarini tarjima qilish bilan shug'ullangan, xususan, Sinay abboti Avliyo Ioannning "narvonini" chop etishga tayyorlagan.

Elder Macarius rahbariyati tufayli Fr. Ambrose san'at san'atini ko'p qoqilmasdan o'rganishga muvaffaq bo'ldi - aqliy ibodat. Bu monastir ishi juda ko'p xavf-xatarlarga to'la, chunki shayton odamni aldanish holatiga va katta qayg'uga olib borishga harakat qiladi, chunki tajribasiz astset asosli bahonalar bilan uning irodasini bajarishga harakat qiladi. Ruhiy rahbarga ega bo'lmagan rohib, bu san'atni mustaqil ravishda o'rgangan oqsoqol Makariusning o'zi bilan birga bo'lgani kabi, bu yo'lda o'z ruhiga katta zarar etkazishi mumkin. Ota Ambrose aqliy namoz o'qiyotganda muammo va qayg'ulardan qochishga muvaffaq bo'ldi, chunki u oqsoqol Makarius shaxsida eng tajribali murabbiyga ega edi. Ikkinchisi o'z shogirdini juda yaxshi ko'rardi, ammo bu uning Frga bo'ysunishiga to'sqinlik qilmadi. Ambrose mag'rurligini sindirish uchun qandaydir xo'rlikka duchor bo'ladi. Oqsoqol Makarius uni qashshoqlik, kamtarlik, sabr-toqat va boshqa monastir fazilatlari bilan bezatilgan qattiq zohid qilib tarbiyalagan. Qachon haqida. Ambrose shafoat qiladi: "Ota, u kasal odam!" "Men sizdan yomonroq narsani bilamanmi?" - deydi oqsoqol. "Ammo rohibga tanbeh va mulohazalar uning qalbidan gunohkor changni yo'q qiladigan cho'tkalardir va busiz rohib zanglaydi."

Hatto oqsoqol Makariusning hayoti davomida, uning duosi bilan ba'zi birodarlar Fr. Fikrlarni ochish uchun Ambrose.

Bu haqda abbat Mark (o'z hayotini Optinada nafaqaga chiqqan) shunday gapiradi. "Men ko'rganimdek, - deydi u, - o'sha paytda Fr. Ambroz butunlay jim yashagan. Men har kuni uning oldiga borib, fikrlarini oshkor qildim va deyarli har doim vatanparvarlik kitoblarini o'qiyotganini ko'rdim. Agar uni topa olmasam. kamerada, demak, bu uning ma'naviy bolalari bilan yozishmalarda yordam bergan yoki vatanparvarlik kitoblarini tarjima qilishda ishlagan oqsoqol Makarius bilan birga bo'lganini anglatardi.Ba'zan men uni karavotda va ko'z yoshlari bilan ko'rib qoldim. meni oqsoqol Xudoning huzurida yurgan yoki biror narsa doimo Xudoning huzurini his qilgan, sano bastakori so'ziga ko'ra: "...Rabbiyning ko'rinishini oldimga qo'yaman" (Zab. 16:8), va shuning uchun u nima qilsa ham, u Rabbiyning roziligi uchun va uni rozi qilish uchun qilishga harakat qildi.Shuning uchun, u har doim Rabbiyni biror narsa bilan xafa qilishimdan qo'rqib, uning yuzida aks etgan holda shikoyat qilardi. Oqsoqol, men uning huzurida doimo titrab ehtiromda edim.Ha, boshqacha bo'lishim mumkin emas.. Odatdagidek, uning oldiga tiz cho'ksam, duo olish uchun, u juda jimgina so'radi: “Nima deysiz? Uning diqqatini jamlagani va muloyimligidan hayron bo‘lib, men javob berdim: “Rabbiy uchun meni kechir, ota. Balki men noto'g'ri vaqtda kelgandirman?" "Yo'q," deydi oqsoqol, "kerak bo'lgan narsani ayt, lekin qisqacha." Va u meni diqqat bilan tinglab, foydali maslahatlarni hurmat bilan o'rgatadi va meni sevgi bilan rad etadi.

U ko'rsatmalarni o'zining donoligi va tafakkuridan emas, balki ma'naviy aqlga boy bo'lsa ham o'rgatgan. Agar u o'zi bilan bog'liq bo'lgan ruhiy bolalarni o'rgatgan bo'lsa, u xuddi o'quvchining o'rtasida bo'lgan va u o'z maslahatini emas, balki, albatta, Muqaddas Otalarning faol ta'limotini taklif qilgan." Agar otasi Mark ota Ambrozga kimdandir shikoyat qilsa. uni xafa qilgan bo'lsa, oqsoqol g'amgin ohangda aytadi: “Aka, uka! Men o'layotgan odamman." Yoki: "Bugun yoki ertaga o'laman. Bu birodarni nima qilaman? Axir men abbat emasman. Siz o'zingizni haqorat qilishingiz, birodaringiz oldida o'zingizni kamtar qilishingiz kerak - va siz tinchlanasiz." Bunday javob ota Markning qalbida o'zini haqorat qildi va u oqsoqolga kamtarlik bilan ta'zim qilib, kechirim so'rab, tinchlanib, taskin topdi " xuddi qanotlarda uchib ketgandek».

Rohiblardan tashqari, Fr. Makarius Fr. Ambrose va uning dunyoviy ruhiy bolalari bilan. Uning ular bilan gaplashayotganini ko'rib, oqsoqol Makarius hazil bilan dedi: "Mana, Ambrose mening nonimni tortib oladi!" Shunday qilib, oqsoqol Makarius asta-sekin o'zini munosib voris tayyorladi. Elder Macarius dam olganida (1860 yil 7 sentyabr), vaziyat asta-sekin shunday rivojlandiki, Fr. Uning o'rniga Ambrose qo'yildi. Elder Macariusning o'limidan 40 kun o'tgach, Fr. Ambrose qo'ng'iroq minorasining o'ng tomonida, monastir panjarasi yaqinidagi boshqa binoga ko'chib o'tdi. Ushbu binoning g'arbiy tomonida ayollarni qabul qilish uchun "kulba" deb nomlangan kengaytma qilingan (ularni monastirga kirishga ruxsat berilmagan). Ota Ambrose bu erda o'ttiz yil yashadi (Shamordinoga ketishdan oldin), qo'shnilariga mustaqil ravishda xizmat qildi.

U bilan birga ikkita kamera xodimi bor edi: Fr. Mixail va Fr. Yusuf (kelajak oqsoqol). Bosh kotib Fr edi. Protestant pastorining o'g'li Klement (Zederholm) pravoslavlikni qabul qildi, eng bilimdon odam, yunon adabiyoti ustasi.

Qoidani tinglash uchun dastlab u ertalab soat 4 da turdi, qo'ng'iroq chaldi, uning kamerasi uning oldiga kelib, bomdod namozini, 12 ta sano va birinchi soatni o'qib chiqdi, shundan so'ng u aqliy jihatdan yolg'iz qoldi. namoz. Keyin, qisqa dam olgandan so'ng, oqsoqol soatlarni tingladi: uchinchi, oltinchi - rasmli va kunga qarab, Najotkor yoki Xudoning Onasiga akathist bilan kanon. U bu akathistlarni tik turib tingladi. Namoz va engil nonushtadan keyin ish kuni tushlik vaqtida qisqa tanaffus bilan boshlandi. Chol uch yoshli bolaga beriladigan miqdorda ovqat yedi. Ovqatlanayotganda kamera xodimlari unga tashrif buyuruvchilar nomidan savollar berishda davom etadilar. Bir oz dam olgandan so'ng, og'ir ish qayta boshlandi - va hokazo kechgacha davom etdi. Oqsoqolning haddan tashqari charchashi va kasalligiga qaramay, kun har doim Kichkina Compline, Guardian Anxelga va kechqurun namozlaridan iborat kechki namoz qoidasi bilan yakunlandi. Doimiy xabarlardan, oqsoqolning oldiga tinmay mehmon olib boradigan va mehmonlarni chiqarib yuboradigan kamera xodimlari oyoqqa zo'rg'a turishdi. Oqsoqolning o'zi ba'zida deyarli hushsiz yotardi. Qoidadan keyin oqsoqol "harakat, so'z yoki fikrda gunoh qilganlar uchun" kechirim so'radi. Hujra xodimlari fotihani qabul qilib, chiqish tomon yo‘l olishdi. Soat jiringlaydi. "Bu qancha?" - deb so'radi oqsoqol zaif ovoz bilan, "ular javob berishadi: "O'n ikki". "Kech bo'ldi", deydi u.

Ikki yil o'tgach, chol yangi kasallikka duchor bo'ldi. Uning sog'lig'i, allaqachon zaif, butunlay zaiflashgan. O'shandan beri u Xudoning ma'badiga bora olmadi va o'z kamerasida muloqot qilishga majbur bo'ldi. 1869 yilda uning sog'lig'i shunchalik yomon ediki, ular tiklanish umidini yo'qotishni boshladilar. Xudoning onasining Kaluga mo''jizaviy belgisi keltirildi. Ibodat marosimi va hujayra hushyorligidan so'ng, oqsoqolning sog'lig'i davolanishga javob berdi, ammo o'ta zaiflik uni butun umri davomida tark etmadi.

Bunday jiddiy buzilish bir necha marta takrorlangan. Qanday qilib u shunday azobli kasallikka duchor bo'lib, butunlay charchagan holda har kuni olomonni qabul qilishi va o'nlab xatlarga javob berishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin. Undagi so'zlar amalga oshdi: "Xudoning qudrati zaiflikda mukammal bo'ladi". Agar u Xudoning tanlagan idishi bo'lmaganida, u orqali Xudoning O'zi gapirgan va harakat qilgan bo'lsa, bunday jasorat, bunday ulkan ishni hech qanday inson kuchlari amalga oshira olmas edi. Bu erda hayot beruvchi ilohiy inoyat aniq bo'lgan va yordam bergan.

Oqsoqolga mo'l-ko'l bo'lgan Xudoning inoyati, u o'z qo'shnilariga xizmat qilgan, qayg'u chekayotganlarga tasalli bergan, shubhalanganlarning imonini tasdiqlagan va najot yo'lidagi har bir kishini mustahkamlagan ruhiy in'omlarning manbai edi.

Oqsoqol Ambrozning minglab odamlarni o'ziga jalb qilgan ma'naviy inoyatga to'la sovg'alari orasida, birinchi navbatda, bashoratni ta'kidlash kerak. U suhbatdoshining qalbiga chuqur kirib bordi va uning tushuntirishlariga muhtoj bo'lmasdan, xuddi ochiq kitobdagidek o'qidi. Hech kimga sezilmaydigan engil ishora bilan u odamlarga ularning zaif tomonlarini ko'rsatdi va ularni jiddiy o'ylashga majbur qildi. Elder Ambrosening oldiga tez-tez tashrif buyuradigan bir xonim karta o'ynashga juda moyil bo'lib qoldi va buni unga tan olishdan uyaldi. Bir kuni umumiy qabulda u oqsoqoldan karta so'ray boshladi. Oqsoqol unga o'ziga xos, niyatli nigohi bilan diqqat bilan qaradi va dedi: "Nima qilyapsan, ona? Monastirda karta o'ynaymizmi?" U ishorani tushundi va oqsoqolga zaifligi uchun tavba qildi. Oqsoqol o'z tushunchasi bilan ko'pchilikni hayratda qoldirdi va ruhoniy ularga nima kerakligini va ular uchun nima foydali va zararli ekanligini ulardan ko'ra yaxshiroq bilishiga ishonch bilan ularni darhol uning rahbariyatiga butunlay taslim bo'lishga ko'ndirdi.

Moskvadagi oliy kurslarni tugatgan, onasi uzoq vaqtdan beri Fr.ning ruhiy qizi bo'lgan bir yosh qiz. Oqsoqolni hech qachon ko'rmagan Ambrose uni sevmadi va uni "ikkiyuzlamachi" deb atadi. Onasi uni Fr.ga tashrif buyurishga ko'ndirdi. Ambrose. Oqsoqolning umumiy qabuliga kelgan qiz hammaning orqasida, eshik oldida turdi. Chol ichkariga kirdi va eshikni ochib, yosh qizni u bilan yopdi. Namoz o‘qib, hammaga qarab, birdan eshikdan tashqariga qaradi-da: “Bu qanaqa dev, ikkiyuzlamachini ko‘rgani kelgan Verami?” dedi. Shundan so'ng, u u bilan yolg'iz gaplashdi va yosh qizning unga bo'lgan munosabati butunlay o'zgardi: u unga ishtiyoq bilan oshiq bo'ldi va uning taqdiri hal qilindi - u Shamordino monastiriga kirdi. Oqsoqolning rahbariyatiga to'liq ishonganlar hech qachon tavba qilmaganlar, garchi ular ba'zida undan avvaliga g'alati tuyulgan va amalga oshirish mutlaqo mumkin bo'lmagan maslahatlarni eshitishgan.

Odatda oqsoqolning joyiga ko'p odamlar to'planishardi. Va endi otasini ko'rishga ko'ndirilgan bir yosh ayol g'azablangan holatda, u kutishga majbur. Birdan eshik keng ochiladi. Ostonada yuzi tiniq bir chol paydo bo‘lib, baland ovozda: “Kim bu yerda sabrsiz bo‘lsa, mening oldimga kel”, dedi. U yosh ayolga yaqinlashadi va uni o'ziga olib boradi. U bilan suhbatdan so'ng, u Optinaning tez-tez mehmoni va otasi Frning mehmoni bo'ladi. Ambrose.

Panjara yoniga to‘plangan bir guruh ayollar va yuzi kasal bo‘lgan bir keksa ayol cho‘g‘da o‘tirib, oqsoqolning shifo topishiga umid qilib, Voronejdan oyoqlari og‘riyotgan holda yurganini aytishdi. Monastirdan yetti mil uzoqlikda, u adashib, charchagan, qor bilan qoplangan yo'llarda o'zini topdi va yiqilgan daraxtga yig'lab yiqildi. Bu vaqtda kassa va skufa kiygan bir chol uning oldiga kelib, uning ko'z yoshlari sababini so'radi va tayoq bilan yo'lni ko'rsatdi. U ko'rsatilgan tomonga bordi va butalar orqasiga o'girilib, darhol monastirni ko'rdi. Hamma bu monastir o'rmonchisi yoki kamera xizmatchilaridan biri deb qaror qildi; to'satdan ayvonga uning tanish xizmatkori chiqib, baland ovoz bilan so'radi: "Voronejlik Avdotya qayerda?" Hamma bir-biriga qarab jim qoldi. Xizmatkor savolini baland ovozda takrorlab, otasi uni chaqirayotganini aytdi. - "Azizlarim! Lekin Avdotya Voronejdan, men o'zimman!" – qichqirdi oyog‘i og‘rib kelgan hikoyachi. Hamma ajralishdi va sargardon ayvon tomon talpinib, uning eshiklaridan g'oyib bo'ldi. Taxminan o'n besh daqiqadan so'ng u uydan yig'lab chiqib ketdi va yig'lab o'rmonda unga yo'l ko'rsatgan chol Ambrose otaning o'zi yoki unga juda o'xshash odam ekanligi haqidagi savollarga javob berdi. Ammo monastirda Fr kabi hech kim yo'q edi. Ambrose va qishda uning o'zi kasallik tufayli kamerasini tark eta olmadi, keyin to'satdan u o'rmonda sargardonga ko'rsatgich sifatida paydo bo'ldi, keyin yarim soatdan keyin, deyarli u kelgan daqiqada, u allaqachon biladi u haqida batafsil!

Mana, oqsoqolning mehmonlaridan biri - ma'lum bir hunarmand tomonidan aytilgan oqsoqol Ambrosening bashoratli holatlaridan biri: "Oqsoqolning o'limidan ko'p o'tmay, taxminan ikki yoshda, men pul olish uchun Optinaga borishim kerak edi. Biz ikonostaz qildik. u yerda va men bu ishim uchun abbatdan pul oldim.. anchagina katta pul olish uchun.. Pulimni oldim va ketishdan oldin, qaytish yoʻliga fotiha olish uchun oqsoqol Ambrozning oldiga bordim. uy: Ertasi kuni katta buyurtma olishni kutgandim - o'n ming, va mijozlar ertasi kuni menda K.da bo'lishlari aniq edi. Bu kuni odamlar, odatdagidek, oqsoqol tomonidan o'ldirilgan. Men kutayotganimni aytib, kamera xodimi orqali kechqurun uning oldiga choy ichishim kerakligini aytishimni buyurdi.Sudga shoshilishim kerak bo‘lsa ham, lekin chol bilan birga bo‘lish sharafi va quvonchi. va u bilan choy ichish juda zo'r ediki, men tun bo'yi sayohat qilsam ham, o'z vaqtida yetib borishimga to'liq ishonch bilan safarimni kechga qoldirishga qaror qildim.

Kech kirdi, oqsoqolning oldiga bordim. Chol meni shu qadar quvnoq, shu qadar quvnoq qabul qildiki, hatto tagimdagi yerni ham his qilmadim. Otamiz, bizning farishtamiz meni uzoq vaqt ushlab oldi, deyarli qorong'i tushdi va u menga dedi: "Xo'sh, Xudo bilan bor. Shu yerda tunni o'tkaz, ertaga namozga borishingni duo qilaman, va marosimdan keyin. , keling va choy ichganimga ko‘rishing”. Bu qanday qilib shunday? - O'ylaymanki. Men unga qarshi chiqishga jur'at eta olmadim. Men tunab qoldim, namoz o‘tkazdim, oqsoqolning oldiga borib choy ichdim, o‘zim ham xaridorlarimga qayg‘urib, o‘ylanib qoldim: Balki, hech bo‘lmaganda kechqurun K.ga yetib olishga ulguraman, deyishadi. bunday bo'lmasin! Choydan bir qultum ichdim. Men oqsoqolga aytmoqchiman: "Uyga borishimga baraka bering", lekin u menga bir og'iz so'z aytishga ruxsat bermadi: "Kel, men bilan tunash uchun", dedi. Oyoqlarim ham bo'shab qoldi, lekin men e'tiroz bildirishga jur'at etmayman. Kun o'tdi, tun o'tdi! Ertalab men allaqachon jasoratli edim va o'yladim: men u erda yo'q edim, lekin bugun men ketaman; Balki bir kun meni mijozlarim kutayotgandir. Qayerga ketyapsiz? Oqsoqol esa og‘zimni ochishga ruxsat bermadi. "Bugun tun bo'yi hushyorlikka bor, ertaga namozga bor. Men bilan yana tunni o'tkaz!" Bu qanday masal! Shu o‘rinda men butunlay xafa bo‘ldim va tan olishim kerakki, men oqsoqolga qarshi gunoh qildim: mana, ko‘ruvchi! U aniq biladi, uning inoyati bilan daromadli biznes endi mening qo'limdan chiqib ketdi. Men esa keksa odamdan shunchalik bezovtalanamanki, buni ifoda eta olmayman. O'sha paytda tun bo'yi hushyorlikda namoz o'qishga vaqtim yo'q edi - u mening boshimga: "Mana sizning cholingiz! Mana sizning ko'ruvchingiz ...! Endi sizning daromadingiz hushtak chalib turibdi". Oh, o'sha paytda men qanchalik bezovta edim! Mening oqsoqol, xuddi gunoh bo'lgandek, meni kechir, Rabbiy, meni masxara qilib, tun bo'yi hushyorlikdan keyin meni juda xursandchilik bilan kutib oladi! ... Men achchiqlandim, xafa bo'ldim: va nega, menimcha, u xursand bo'ladimi ... Lekin men haligacha qayg'ularimni baland ovozda aytishga jur'at etolmayman. Men uchinchi kechani shu tarzda o'tkazdim. Kechasi g‘amim asta-sekin so‘ndi: barmoqlaring orasidan suzib, sirg‘alib o‘tgan narsalarni ortga qaytarolmaysan... Ertasi kuni ertalab oqsoqolning oldiga keldim, u menga: “Xo‘sh, endi borish vaqti keldi. hovli! Xudo bilan bor! Xudo rozi bo'lsin! Va vaqtni unutmang Xudoga shukur!"

Va keyin barcha qayg'u mendan g'oyib bo'ldi. Men Optina Ermitajini tark etdim, lekin yuragim shunchalik yengil va quvnoq ediki, buni etkazishning iloji yo'q edi ... Nega ruhoniy menga aytdi: "Unda Xudoga rahmat aytishni unutmang!?"... Menimcha, shunday bo'lishi kerak. Buning uchun Rabbiy ma'badni uch kunga ziyorat qilishga qaror qildi. Men uyga sekin haydayapman va mijozlarim haqida umuman o'ylamayman; otamning menga shunday munosabatda bo'lganidan juda xursand bo'ldim. Men uyga keldim, nima deb o'ylaysiz? Men darvoza oldidaman, mijozlarim esa orqamda; Biz kechikdik, demak, biz uch kunga kelish haqidagi kelishuvimizga qarshi edik. Xo'sh, o'ylaymanki, oh, mening marhamatli chol! Haqiqatan ham Sening ishlaring ajoyibdir, ey Rabbiy! ... Biroq, hammasi shunday tugamadi. Faqat keyin nima bo'lganini tinglang!

O'shandan beri ko'p vaqt o'tdi. Otamiz Ambrose vafot etdi. Uning adolatli o'limidan ikki yil o'tgach, mening katta xo'jayinim kasal bo'lib qoldi. U men ishongan odam edi va u ishchi emas, to'g'ri oltin edi. U men bilan yigirma yildan ortiq umidsiz yashadi. O'limgacha kasal. Biz ruhoniyni tan olish va eslashimiz uchun yubordik. Qarasam, ruhoniy o‘layotgan odamdan oldimga kelib: “Kasal sizni o‘z joyiga chaqiryapti, u sizni ko‘rmoqchi, tezroq bo‘ling, o‘lib qolmasin”, dedi. Bemorning oldiga keldim, meni ko‘rib, negadir tirsagigacha ko‘tarilib, menga qaradi va yig‘lay boshladi: “Gunohimni kechir, ustoz!.. Men seni o‘ldirmoqchi bo‘ldim...” “Nimasan, xudo rahmat qilsin. siz!.. Siz xayolparastsiz." Siz..." "Yo'q, ustoz, u sizni o'ldirmoqchi edi. Esingizdami, Optinadan uch kun kechikib keldingiz. Axir, mening fikrimcha, biz uch kishimiz. kelishib, uch kecha-kunduz ketma-ket ko‘prik ostidagi yo‘lda sizni kuzatib turishdi; pul uchun, siz nimasiz “Men Optinadan ikonostazni olib kelayotgandim, ular havas qilishdi. Parvardigor, birovning duosi uchun, tavba qilmay seni o‘limdan olib ketdi... Meni kechir, la’nati, qo‘yib yubor, xudo uchun, tinchgina azizim!” — Men sizni kechirganimdek, Xudo ham sizni kechirsin. Keyin bemorim xirillab, oxiri kela boshladi. Osmon shohligi uning ruhiga. Gunoh buyuk edi, lekin tavba buyuk edi!

Oqsoqol Ambrozning bashoratliligi, ayniqsa, cho'pon uchun yana bir qimmatbaho sovg'a - ehtiyotkorlik bilan birlashtirildi. Uning ko'rsatmalari va maslahatlari din haqida o'ylaydigan odamlar uchun vizual va amaliy ilohiyotni ta'minladi. Oqsoqol ko'pincha yarim hazil ko'rinishida ko'rsatmalar berib, tushkunlikka tushganlarni rag'batlantirardi, ammo uning nutqlarining chuqur ma'nosi buni buzmadi. Odamlar beixtiyor Fr.ning majoziy ifodalari haqida o'ylashdi. Ambrose va unga berilgan darsni uzoq vaqt esladi. Ba'zan umumiy qabullarda o'zgarmas savol eshitildi: "Qanday yashash kerak?" Bunday hollarda oqsoqol mamnunlik bilan javob berdi: "Biz er yuzida g'ildirak qanday aylansa, faqat bir nuqta erga tegsa, qolganlari esa yuqoriga qarab yashashimiz kerak; lekin biz yotishimiz bilan o'rnimizdan turolmaymiz".

Misol tariqasida oqsoqolning boshqa gaplarini keltiramiz.

"Qaerda oddiy bo'lsa, yuzta farishta bor, ammo murakkab joyda bitta ham yo'q."

"No'xat, loviyadan yaxshiroq ekanliging bilan maqtanma; agar ho'l bo'lsang, yorilib ketasan."

"Odam nima uchun yomon? - Chunki u Xudo o'zidan yuqori ekanligini unutadi."

"Kimki o'zida nimadir bor deb o'ylasa, yutqazadi."

Oqsoqolning ehtiyotkorligi ma'naviy hayot muammolaridan uzoqda bo'lgan amaliy masalalarga ham taalluqli edi. Mana bir misol.

Orellik boy er egasi ruhoniyning oldiga keladi va boshqa narsalar qatori keng olma bog'larida suv ta'minoti tizimini o'rnatmoqchi ekanligini e'lon qiladi. Ota allaqachon bu suv ta'minoti bilan to'liq qoplangan. "Odamlar aytadilar", - deydi u bunday holatlarda odatiy so'zlari bilan, "odamlar buni eng yaxshi yo'l deb aytishadi" va suv ta'minoti tizimining qurilishini batafsil tasvirlaydi. Er egasi qaytib kelgach, ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'qiy boshlaydi va ruhoniy ushbu texnikadagi so'nggi ixtirolarni tasvirlab berganligini bilib oladi. Er egasi Optinaga qaytib keldi. — Xo‘sh, suv quvurlari-chi? - so'radi ruhoniy. Hamma joyda olma buziladi, yer egasi esa olmadan mo'l hosil oladi.

Ehtiyotkorlik va idrok oqsoqol Ambrozda hayratlanarli, sof onalik mehribonligi bilan uyg'unlashdi, buning natijasida u eng og'ir qayg'uni engillashtirdi va eng qayg'uli qalbni yupatdi.

Kozelskda yashovchi, oqsoqolning vafotidan 3 yil o'tib, 1894 yilda o'zi haqida shunday dedi: "Mening o'g'lim bor edi, u telegraf idorasida xizmat qildi, telegrammalar yubordi. Otam uni ham, meni ham taniydi. O'g'lim tez-tez olib yurardi. unga telegramma yotib fotihaga bordim.Lekin keyin o'g'lim iste'moldan kasal bo'lib vafot etdi.Men uning oldiga keldim -hammamiz qayg'u bilan uning oldiga bordik.U boshimdan silab:Telegrammangiz uzilib qoldi. O‘chirildi!” “Kesildi”, dedim, “ota!” va yig‘lay boshladim. Va uning mehridan qalbim yengil tortdi, go‘yo tosh ko‘tarilgandek. Biz u bilan, xuddi o‘zimiznikidek yashardik. Ota. Endi bunday oqsoqollar yo'q. Balki Xudo ko'proq yuborar!

Sevgi va donolik - odamlarni keksa odamga jalb qilgan ana shu fazilatlar edi. Ertalabdan kechgacha ular unga eng dolzarb savollar bilan kelishdi, u ularni chuqur o'rgandi va suhbat paytida ular bilan birga yashadi. U har doim ishning mohiyatini birdaniga tushunib, tushunib bo'lmaydigan hikmat bilan tushuntirib, javob qaytarardi. Ammo bunday suhbatning 10-15 daqiqasi davomida bir nechta masala hal qilindi va bu vaqt ichida Fr. Ambrose yuragida butun insonni - barcha qo'shilishlari, istaklari bilan - butun dunyosini, ichki va tashqi dunyosini qamrab oldi. Uning so'zlari va ko'rsatmalaridan u nafaqat suhbatdoshini, balki bu odamning barcha sevganlarini, hayotini, unga qadrli bo'lgan hamma narsani yaxshi ko'rishi aniq edi. Uning yechimini taklif qilgan Fr. Ambrose bu odam uchun ham, boshqalar uchun ham yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlardan qat'i nazar, faqat bitta narsani emas, balki hayotning barcha jabhalarini nazarda tutgan. Bunday muammolarni hal qilish uchun qancha ruhiy stress bo'lishi kerak? Va bunday savollarni unga rohiblar va har kuni kelib, yuboriladigan ellikta xatni hisobga olmaganda, o'nlab oddiy odamlar taklif qilishdi. Oqsoqolning so'zi Xudoga yaqinligidan kelib chiqqan holda kuch bilan keldi va bu unga hamma narsani bilishni berdi. Bu bashoratli xizmat edi.

Chol uchun arzimas narsa yo'q edi. U hayotda hamma narsaning bahosi va uning oqibatlari borligini bilardi; va shuning uchun u hamdardlik va yaxshilik istagi bilan javob bermaydi degan savol yo'q edi. Bir kuni cholni yer egasi kurka ortidan yollash uchun yollagan ayol to‘xtatib qolibdi, lekin negadir kurkalari o‘lib qolgan, uy sohibasi uning haqini to‘lamoqchi bo‘libdi. “Ota! Menga rahm qil, azizim”. Yig'ilganlar uning ustidan kulishdi. Oqsoqol esa hamdardlik bilan ularni qanday ovqatlantirganini so‘radi va ularni qanday qilib boshqacha qo‘llab-quvvatlash haqida maslahat berdi, duo qilib, jo‘natib yubordi. Uning ustidan kulganlarga, u butun hayoti shu kurkalarda ekanligini payqadi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, ayolning kurkalari endi sanchilmaydi.

Shifolarga kelsak, ular son-sanoqsiz edi va ularni bu qisqa inshoda sanab bo'lmaydi. Oqsoqol bu shifolarni har tomonlama yashirdi. U kasallarni Pustinga vahiyga yubordi. Manba qaerda bo'lgan Kaluga shahridagi Tixon. Oqsoqol Ambrozdan oldin bu sahroda shifo haqida eshitilmagan edi. Ehtimol siz Rev. Tixon oqsoqolning duosi orqali shifo bera boshladi. Ba'zan Fr. Ambrose kasallarni Sankt-Peterburgga yubordi. Voronejlik Mitrofan. Ular yo'lda shifo topishdi va oqsoqolga minnatdorchilik bildirish uchun qaytib kelishdi. Ba'zida u hazil qilgandek, qo'li bilan boshini uradi va kasallik ketadi. Bir kuni namoz o‘qiyotgan kitobxonning tishi qattiq og‘ridi. Birdan oqsoqol uni urdi. Yig‘ilganlar o‘quvchi o‘qishda xato qilgan bo‘lsa kerak, deb tirjaydi. Darhaqiqat, uning tish og'rig'i to'xtadi. Oqsoqolni tanigan ba'zi ayollar unga murojaat qilishdi: "Ota Ambrose! Meni uring, boshim og'riyapti".

Oqsoqolning ruhiy kuchi ba'zan mutlaqo istisno holatlarda o'zini namoyon qildi.

Bir kuni oqsoqol Ambroz egilib, tayoqqa suyanib, monastirga yo'l bo'ylab qayerdandir ketayotgan edi. To'satdan uning ko'z oldiga rasm tushdi: yuk ortilgan arava turar, yonida o'lik ot yotar, uning ustida bir dehqon yig'lardi. Dehqon hayotida hamshiraning otini yo'qotish - haqiqiy ofat! Yiqilgan otga yaqinlashib, oqsoqol sekin uning atrofida aylana boshladi. Keyin bir novdani olib, otni qamchiladi va unga: "Tur, dangasa", deb baqirdi va ot itoatkorlik bilan o'rnidan turdi.

Elder Ambrose uzoqdan ko'plab odamlarga, masalan, Aziz Nikolay Wonderworkerga shifo berish yoki ofatlardan xalos bo'lish uchun paydo bo'ldi. Ba'zilar uchun, juda ozchilik, oqsoqolning Xudo oldida ibodat qilgan shafoati qanchalik kuchli ekanligi ko'rinadigan tasvirlarda ochib berilgan. Mana bir rohibaning xotiralari, Frning ruhiy qizi. Ambrose.

"Uning kamerasida chiroqlar yonayotgan va stolda kichkina sham sham qo'yilgan edi. Qorong'i edi, men xatni o'qishga vaqtim yo'q edi. Men eslaganimni aytdim, keyin shoshilib, keyin qo'shib qo'ydim: "Ota, yana nima deyishim mumkin? Nimadan tavba qilish kerak? — Unutibman, — deb oqsoqol meni tanbeh qildi.Lekin birdan u o‘zi yotgan karavotdan turdi.U ikki qadam bosgancha o‘zini kameraning o‘rtasida ko‘rdi.Men beixtiyor uning orqasidan tiz cho‘kib ketdim. Oqsoqol to‘liq bo‘yiga qaddini rostladi, boshini ko‘tarib, qo‘llarini duo o‘qiyotgandek ko‘tardi.O‘shanda menga uning oyog‘i yerdan ajralgandek tuyuldi.Yuritilgan boshi va yuziga qaradim. Esimda, go‘yo kamerada shift yo‘qdek, u bo‘linib ketgan, oqsoqolning boshi ko‘tarilib ketgandek tuyuldi.Bu menga aniq tuyuldi.Bir daqiqadan so‘ng ruhoniy menga engashib, ko‘rganimdan hayratda qoldi. , va, mendan o'tib, quyidagi so'zlarni aytdi: "Esingizda bo'lsin, tavba nimaga olib kelishi mumkin. Ket." Men gandiraklab, uni tark etdim va ahmoqligim va beparvoligim haqida tun bo'yi yig'ladim. Ertalab bizga otlar berishdi va biz ketdik. Cholning hayoti davomida men buni hech kimga aytolmadim. U bir marta va bir marta. Hamma menga bunday holatlar haqida gapirishni taqiqlab, tahdid bilan: "Aks holda mening yordamim va inoyatimdan mahrum bo'lasiz".

Butun Rossiyadan kambag'al va boylar, ziyolilar va oddiy odamlar cholning kulbasiga oqib kelishdi. Unga taniqli jamoat arboblari va yozuvchilar: F. M. Dostoevskiy, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Straxov va boshqalar tashrif buyurishgan. Va u hammani bir xil sevgi va xayrixohlik bilan qabul qildi. Xayr-ehson har doim uning ehtiyoji bo'lgan; u kamera xodimi orqali sadaqa tarqatgan va o'zi bevalar, etimlar, kasallar va azob-uqubatlarga g'amxo'rlik qilgan. Oqsoqol hayotining so'nggi yillarida Optina shahridan 12 verst uzoqlikda, Shamordino qishlog'ida uning marhamati bilan Qozon ayollar ermitaji tashkil etilgan bo'lib, u o'sha davrdagi boshqa monastirlardan farqli o'laroq, ko'proq kambag'al va kasal ayollar qabul qilingan. 19-asrning 90-yillariga kelib, undagi rohibalar soni 500 kishiga yetdi.

Oqsoqol Ambroz o'lim soatini aynan Shamordinoda kutib olishi kerak edi. 1890 yil 2 iyunda u odatdagidek yoz uchun u erga bordi. Yozning oxirida oqsoqol uch marta Optinaga qaytishga urindi, ammo sog'lig'i tufayli buni qila olmadi. Oradan bir yil o‘tib, 1891-yil 21-sentabrda kasallik shu qadar og‘irlashdiki, u eshitishdan ham, ovozidan ham mahrum bo‘ldi. Uning o'lim azoblari boshlandi - shu qadar og'irki, u o'zi tan olganidek, umri davomida hech qachon bunday narsalarni boshdan kechirmagan. 8-sentabr kuni Ieromonk Jozef unga (Fr. Teodor va Anatoliy bilan birga) unksiyani o'tkazdi va ertasi kuni u unga muloqot qildi. Shu kuni Optina Ermitajining rektori Arximandrit Ishoq Shamordinodagi oqsoqolning oldiga keldi. Ertasi kuni, 1891 yil 10 oktyabrda, o'n bir yarimda, oqsoqol uch marta xo'rsinib, qiyinchilik bilan o'tib, vafot etdi.

Dafn marosimi bilan dafn marosimi Optina Pustinning Vvedenskiy soborida o'tkazildi. Dafn marosimiga 8 mingga yaqin odam keldi. 15 oktyabr kuni oqsoqolning jasadi Vvedenskiy soborining janubi-sharqiy tomonida, o'qituvchisi Ieroschemamonk Macariusning yoniga dafn qilindi. Shunisi e'tiborga loyiqki, aynan shu kuni, 15 oktyabrda va o'limidan bir yil oldin, 1890 yilda, oqsoqol Ambrose Xudo onasining mo''jizaviy belgisi sharafiga "Non yoygan" bayramini o'rnatgan edi. Uning o'zi ham ko'p marta qizg'in ibodat qilgan.

O'limidan so'ng darhol mo''jizalar boshlandi, ularda oqsoqol hayotdagi kabi shifo berdi, ko'rsatma berdi va tavba qilishga chaqirdi.

Yillar o'tdi. Ammo oqsoqolning qabriga boradigan yo'l oshib ketmadi. Bu og'ir qo'zg'olon davrlari. Optina Pustyn yopildi va vayron bo'ldi. Oqsoqolning qabridagi ibodatxona vayron qilingan. Ammo Xudoning buyuk avliyosining xotirasini yo'q qilish mumkin emas edi. Odamlar tasodifiy ibodatxonaning joylashishini belgilashdi va o'zlarining ustozlari oldiga kelishda davom etishdi.

1987 yil noyabr oyida Optina Pustin cherkovga qaytarildi. 1988 yil iyun oyida Optina oqsoqollari Ambrose rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan kanonizatsiya qilindi. 23 oktyabrda (Yangi san'at), vafot etgan kuni (uning xotirasining belgilangan kuni) Optina Pustinda ziyoratchilarning katta olomoni oldida tantanali episkop xizmati o'tkazildi. Bu vaqtga kelib Sent-Ambrozning qoldiqlari allaqachon topilgan edi. Bayramda ishtirok etganlarning barchasi muqaddas oqsoqol hayoti davomida unga kelganlarga berishni juda yaxshi ko'radigan o'sha sof va so'zsiz quvonchni boshdan kechirdilar. Bir oy o'tgach, monastirning qayta tiklanishining yilligida, Xudoning inoyati bilan bir mo''jiza yuz berdi: kechasi Vvedenskiy soborida xizmatdan so'ng, Xudo onasining Qozon ikonasi va qoldiqlari, shuningdek, ikona. Sent-Ambroz, mirra oqimi. Oqsoqolning qoldiqlaridan boshqa mo''jizalar amalga oshirildi, ular bilan u Rabbimiz Iso Masihning shafoati orqali biz gunohkorlarni tashlab ketmasligini tasdiqlaydi. Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin! Omin.

Aleksandr Grenkov, bo'lajak otasi Ambrose 1812 yil 21 yoki 23 noyabrda Tambov yeparxiyasining Bolshiye Lipovitsi qishlog'ida ruhiy oilada tug'ilgan. Ilohiyot maktabini tamomlab, u ilohiyot seminariyasi kursini muvaffaqiyatli tamomladi. Biroq, u Ilohiy Akademiyaga bormadi yoki ruhoniy bo'lmadi. Bir muncha vaqt u er egalari oilasida uy o'qituvchisi, keyin esa Lipetsk ilohiyot maktabida o'qituvchi bo'lgan.

Jonli va quvnoq xarakterga, mehribonlik va zukkolikka ega Aleksandr Mixaylovich o'rtoqlari va hamkasblari tomonidan juda yaxshi ko'rilgan. Seminariyada o‘qishning so‘nggi yilida u xavfli kasallikka duchor bo‘ldi va tuzalib ketsa, rohib bo‘lishga va’da berdi.

Sog'ayib ketgach, u va'dasini unutmadi, lekin bir necha yil davomida o'zi aytganidek, "tavba qilib" uni bajarishni kechiktirdi. Biroq, vijdoni unga tinchlik bermadi. Va qancha vaqt o'tgan bo'lsa, pushaymonlik shunchalik og'riqli bo'ldi.

Beparvolik va beparvolik davrlari o'tkir g'amginlik va qayg'u, shiddatli ibodat va ko'z yoshlar bilan davom etdi. Bir marta, u Lipetskda bo'lganida, yaqin atrofdagi o'rmonda yurib, daryo bo'yida turib, uning shivirlashida: "Xudoni ulug'lang, Xudoni seving ..." degan so'zlarni aniq eshitdi.

Uyda, qiziquvchan ko'zlardan yiroq bo'lib, u ongini yoritib, irodasini yo'naltirishini so'rab, Xudoning Onasiga chin dildan ibodat qildi. Umuman olganda, uning qat'iyatli irodasi yo'q edi va u qariganda o'zining ruhiy farzandlariga shunday dedi: "Sizlar menga birinchi so'zdan itoat qilishingiz kerak. Men itoatkor odamman. Agar men bilan bahslashsang, senga taslim boʻlishim mumkin, lekin bu senga foyda keltirmaydi”.

O'zining qat'iyatsizligidan charchagan Aleksandr Mixaylovich o'sha hududda yashovchi mashhur asket Hilarionga maslahat so'rab bordi. "Optinaga bor," dedi oqsoqol, "va siz tajribali bo'lasiz." Grenkov itoat qildi. 1839 yilning kuzida u keldi, u erda oqsoqol Leo uni mehr bilan kutib oldi.

Ko'p o'tmay u monastir va'dalarini oldi va Sankt-Milan xotirasiga Ambrose deb nomlandi, keyin ierodeakon va keyinchalik ieromonk etib tayinlandi. Ota Macarius nashriyot faoliyatini boshlaganida, seminariyani tugatgan, qadimgi va zamonaviy tillarni yaxshi bilgan (u besh tilni bilgan) otasi Ambrose uning eng yaqin yordamchilaridan biri edi.

Taqdim etilganidan ko'p o'tmay u kasal bo'lib qoldi. Kasallik shunchalik og'ir va uzoq davom etganki, u ota Ambrozning sog'lig'iga abadiy putur etkazdi va uni deyarli to'shakka yotqizdi. Kasallik tufayli, o'limigacha u liturgiyalarni o'tkaza olmadi yoki uzoq vaqt monastir xizmatlarida qatnasha olmadi.

Fr.ni tushunib, Ambrozning og'ir kasalligi, shubhasiz, u uchun muhim ahamiyatga ega edi. U uning jonli fe'l-atvorini o'zgartirdi, uni, ehtimol, unda mag'rurlik rivojlanishidan himoya qildi va uni o'ziga chuqurroq kirishga, o'zini va inson tabiatini yaxshiroq tushunishga majbur qildi. Bu bejiz emaski, keyinchalik Fr. Ambrose shunday dedi: “Rohibning kasal bo'lishi yaxshi. Kasal bo'lganingizda, davolanishingiz shart emas, faqat shifo topasiz! ”

Elder Macariusga nashriyot faoliyatida yordam berish, Fr. Ambrose o'limidan keyin ham bu faoliyat bilan shug'ullanishda davom etdi. Uning rahbarligida quyidagilar nashr etildi: Rev. Jon Klimakus, Frning maktublari va tarjimai holi. Macarius va boshqa kitoblar. Ammo nashriyot faoliyati Fr.ning qarilik ishlarining diqqat markazida bo'lmagan. Ambrose.

Uning qalbi odamlar bilan yashashga, shaxsiy muloqotga intildi va u tez orada nafaqat ma'naviy, balki amaliy hayotda ham tajribali murabbiy va rahbar sifatida shuhrat qozona boshladi. U g'ayrioddiy jonli, o'tkir, kuzatuvchan va tushunarli aqlga ega edi, doimiy diqqatni jamlagan ibodat, o'ziga e'tibor va astsetik adabiyotni bilish orqali yoritilgan va chuqurlashtirilgan. Alloh taoloning marhamati bilan uning fahri ko‘ngilga aylandi. U suhbatdoshining qalbiga chuqur kirib bordi va uning iqroriga muhtoj bo'lmasdan, xuddi ochiq kitobdagidek o'qidi. Uning yuzi - buyuk rus dehqoni, ko'zga ko'ringan yonoqlari va kulrang soqolli, aqlli va jonli ko'zlari bilan porlab turardi.

O'zining boy iste'dodli qalbining barcha fazilatlari bilan Fr. Ambrose o'zining doimiy kasalligi va zaifligiga qaramay, tuganmas quvnoqlikka ega edi va o'z ko'rsatmalarini shu qadar sodda va hazil shaklida bera oldiki, ularni tinglagan har bir kishi osongina va abadiy eslab qoladi.

Kerak bo'lganda, u talabchan, qattiq va talabchan bo'lishni, tayoq bilan "ko'rsatma" berishni yoki jazolanganlarga tavba qilishni bilardi. Oqsoqol odamlar orasida farq qilmadi. Hamma u bilan uchrashishi mumkin edi va u bilan gaplashishi mumkin edi: Peterburglik senator va kampir, universitet professori va metropoliten modaisti, Solovyov va Dostoevskiy, Leontyev va Tolstoy.

Odamlar oqsoqol huzuriga qanday iltimoslar, shikoyatlar, qanday dard va ehtiyojlar bilan kelishdi! Yosh ruhoniy unga bir yil oldin tayinlangan, o'z xohishi bilan, yeparxiyadagi oxirgi cherkovga keladi. U cherkov hayotining qashshoqligiga chiday olmadi va oqsoqolning oldiga kelib, o'rnini o'zgartirish uchun duo so'radi. Uni uzoqdan ko‘rgan oqsoqol baqirdi: “Ota, qaytib ket! U bitta va siz ikkitasiz!

Ruhoniy hayron bo'lib, oqsoqoldan uning so'zlari nimani anglatishini so'radi. Oqsoqol javob berdi: “Lekin seni vasvasaga solayotgan birgina shayton bor, ammo yordamching Xudodir! Orqaga qayting va hech narsadan qo'rqmang; Jamoatni tark etish gunohdir! Har kuni Liturgiyaga xizmat qiling va hammasi yaxshi bo'ladi! ” Xursand bo'lgan ruhoniy o'zini tutdi va cherkoviga qaytib, sabr bilan u erda cho'ponlik ishini davom ettirdi va ko'p yillar o'tgach, ikkinchi oqsoqol Ambrose sifatida mashhur bo'ldi.

Fr bilan suhbatdan so'ng. Ambrose xursand bo'lib dedi:

"Bu nima. Ambrose butunlay muqaddas odam. Men u bilan gaplashdim va negadir qalbim yengil va shodlik his qildi. Bunday odam bilan gaplashsangiz, Allohning yaqinligini his qilasiz”.

Boshqa bir yozuvchi Evgeniy Pogozhev (Poselyanin) shunday dedi:

“Uning muqaddasligi va undagi tushunarsiz sevgi tubsizligi meni hayratda qoldirdi. Va unga qarab, men oqsoqollarning ma’nosi hayotga, Xudo yuborgan shodliklarga baraka berish va ma’qullash, odamlarni baxtli yashashga o‘rgatish va nima bo‘lishidan qat’i nazar, boshiga tushgan og‘irlikni ko‘tarishda yordam berish ekanini tushuna boshladim. ”

V.Rozanov shunday deb yozgan edi:

“Undan ma'naviy va nihoyat, jismonan foyda keladi. Unga qarashning o‘zigina hammaning ruhi ko‘tariladi... Unga (Fr. Ambrose) eng prinsipial kishilar tashrif buyurishdi, hech kim salbiy gap aytmadi. Oltin skeptitsizm olovidan o‘tib, qoraygani yo‘q”.

Cholning bir ruscha xususiyati bor edi: u nimanidir tartibga solishni, nimanidir yaratishni yaxshi ko'rardi. U ko'pincha boshqalarni qandaydir ish bilan shug'ullanishga o'rgatgan va shaxsiy odamlar undan fotiha uchun kelganlarida, u ishtiyoq bilan muhokama qila boshlagan va nafaqat fotiha, balki yaxshi maslahatlar ham bergan. Ota Ambrose o'zida mavjud bo'lgan inson mehnatining barcha sohalari haqida eng chuqur ma'lumotni qaerdan olganligi mutlaqo tushunarsiz bo'lib qolmoqda.

Optina monastiridagi oqsoqolning tashqi hayoti quyidagicha davom etdi. Uning kuni ertalab soat to'rt-beshda boshlandi. Bu vaqtda u kamera xodimlarini yoniga chaqirdi va ertalabki qoida o'qildi. Bu ikki soatdan ko'proq davom etdi, shundan so'ng kamera xodimlari jo'nab ketishdi, oqsoqol esa yolg'iz qolib, ibodat bilan mashg'ul bo'ldi va kunduzgi katta xizmatiga tayyorlandi. Soat to'qqizda ziyofat boshlandi: birinchi navbatda monastirlar uchun, keyin esa ahmoqlar uchun. Qabul tushlikgacha davom etdi.

Soat ikkilarda unga arzimas ovqat olib kelishdi, shundan keyin u bir yarim soat yolg'iz qoldi. Keyin Vespers o'qildi va qabul tungacha davom etdi. Taxminan soat 11 da uzoq kechki marosim o'tkazildi va yarim tungacha oqsoqol yolg'iz qoldi. Ota Ambrose jamoat oldida ibodat qilishni yoqtirmasdi. Qoidani o‘qigan kamera xodimi boshqa xonada turishi kerak edi. Bir kuni bir rohib taqiqni buzdi va oqsoqolning kamerasiga kirdi: u ko'zlari osmonga qaragan va yuzi quvonch bilan yoritilgan to'shakda o'tirganini ko'rdi.

Shunday qilib, o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida, oqsoqol Ambrose kundan-kunga o'z jasoratini bajardi. U hayotining so'nggi o'n yilida yana bir tashvish bilan shug'ullanadi: Optina shahridan 12 verst uzoqlikdagi Shamordin shahrida ayollar monastirini tashkil etish va tashkil etish, u erda 1000 rohibadan tashqari, bolalar uyi va qizlar maktabi ham bor edi. keksa ayollar uchun sadaqa va shifoxona. Bu yangi faoliyat nafaqat oqsoqol uchun keraksiz moddiy tashvish, balki Providens tomonidan unga qo'yilgan xoch va uning astsetik hayotini tugatdi.

1891 yil oqsoqolning erdagi hayotidagi so'nggi yil edi. U shu yilning butun yozini Shamordino monastirida o'tkazdi, go'yo u erda tugallanmagan hamma narsani tugatishga va tartibga solishga shoshilayotgandek. Shoshilinch ish ketayotgan edi, yangi abbessga yo'l-yo'riq va ko'rsatmalar kerak edi.

Oqsoqol konstitutsiyaning buyrug'iga bo'ysunib, ketish kunlarini qayta-qayta belgilab qo'ydi, ammo sog'lig'ining yomonlashishi va surunkali kasalligining oqibati bo'lgan zaiflik uni ketishni kechiktirishga majbur qildi.

Shunday qilib, ish kuzgacha cho'zildi. To'satdan episkopning o'zi oqsoqolning sustligidan norozi bo'lib, Shamordinoga kelib, uni olib ketmoqchi ekanligi haqida xabar keldi. Bu orada, oqsoqol Ambroz kundan-kunga kuchsizlanib borardi. Shunday qilib, episkop Shamordingacha bo'lgan yo'lning yarmini zo'rg'a bosib o'tdi va Przemisl monastirida tunash uchun to'xtadi, unga oqsoqolning o'limi haqida telegramma berildi.

Janobi Oliylari yuzini o‘zgartirib, xijolat bo‘lib dedi: - Bu nimani anglatadi? 10 (22) oktyabr kuni kechqurun edi. Ertasi kuni oliyjanobga Kalugaga qaytishni maslahat berishdi, lekin u javob berdi: “Yo‘q, bu Xudoning irodasi bo‘lsa kerak! Yepiskoplar oddiy ieromonklar uchun dafn marosimini o'tkazmaydilar, lekin bu maxsus ieromonk - men oqsoqol uchun dafn marosimini o'tkazmoqchiman.

Uni hayotini o'tkazgan va uning ruhiy rahbarlari, oqsoqollar Leo va Macarius dam olgan Optina Pustinga olib borishga qaror qilindi. Havoriy Pavlusning so'zlari marmar qabr toshiga o'yib yozilgan: “Men zaif bo'lganidek, zaiflarni qo'lga kiritish uchun zaif edim. Hammani qutqarish uchun men hamma uchun hamma narsa bo'lardim” (1 Kor. 9:22). Bu so'zlar oqsoqolning hayotiy jasoratining ma'nosini aniq ifodalaydi.